＜預備迎見你的神＞

「摩4: 1-13」「你們住撒瑪利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話！你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的……。」在阿摩司書第四章中，神一開始就嚴厲的責備那些「住撒馬利亞山如巴珊母牛的」，撒馬利亞城建造在撒馬利亞山上，故這裡是指北國以色列首府撒馬利亞城內的居民。巴珊位於約旦河東靠北地區，境內有肥沃的草場，盛產肥美的牛羊，故「如巴珊母牛的」乃指撒瑪利亞城內的上流社會婦女，她們的生活奢華，個個長得肥胖如母牛。但神叫她們當留心傾聽祂責備的話。因為她們「欺負貧寒的，壓碎窮乏的」，就是欺壓榨取窮苦的人。可她們自己卻飲酒尋歡作樂。因此「主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們余剩的鉤去。」不久他們就被亞述人用鉤子鉤去，並且他們不是從城門出去，而是從城牆上攻城時留下的缺口被拋出去。接著先知阿摩司說：「以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過，每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一…。」這裡先知用諷刺的口吻叫以色列人只管到伯特利、吉甲去向金牛犢或其他偶像獻祭。摩西律法規定百姓每年朝見神三次，每三年把土產十分之一留給窮人。以色列人似乎更加熱心，每天早晨都獻祭，每三天就獻上十分之一。但獻祭的對象是偶像，並不是神，而且慣於犯罪作惡。顯然這種獻祭越是頻繁，罪過越是增添。因此神要懲罰他們：「我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的…。」這裡牙齒乾淨為糧食缺乏指飢荒。不降雨使他們遭受乾旱，因以色列地之主要水源為雨水。旱風霉爛指沙漠吹來的熱風使植物腐朽毀壞，是天災和蟲害。瘟疫的厲害又加上戰禍而屍首滿地。還有大地震使城鎮傾覆。而這些災禍是神的管教，為要他們迴轉，但以色列百姓仍然執迷不悟、頑梗悖逆「仍不歸向」神。因此神說：「以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。那創山、造風，將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，他的名是耶和華萬軍之神。」因以色列民漠視神的警告，無動於衷，神最終要以審判者出現，以色列民就要準備好迎見祂。神又親自介紹自己，讓他們明白當預備迎見的是怎樣一位神：「創山、造風」祂是宇宙萬有的源頭。「將心意指示人」祂是樂意啟示人的神。「使晨光變為幽暗」當人拒絕祂的時候，神就向人關閉自己，讓人看不見前途。「腳踏在地之高處的」祂是鑒察全地的主，人的思想言行沒有一樣能在神面前隱瞞。「耶和華萬軍之神」祂是過去、現在、將來永不改變的全能的神。可惜的是，以色列人要等到國破家亡以後，才能認識神的作為、認識這位神是輕慢不得的。但願我們今天在看見罪惡增多，災難頻仍，且越加厲害時，就要知道主再來的日子已經臨近，我們要好好預備自己，分別為聖，全然歸主，專一愛主，這樣到主再來的時候，我們就可安然見主！阿們！

＜巴珊母牛當聽＞

讀經「摩4: 1-13」「你們住撒瑪利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話！你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的……。」在阿摩司書第四章中，先知阿摩司首先代表神嚴厲地斥責撒瑪利亞的貴婦們，譏刺她們如肥胖的「巴珊母牛」，並叫她們要聽神的話！因她們欺壓貧寒的人，並且還荒宴醉酒，她們對丈夫說：「拿酒來，我們喝吧！」可見這些「巴珊母牛」說話口氣之大，狂妄的態度，令人憎惡。因此神對著自己的聖潔起誓，以色列民必被懲罰：「日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們余剩的鉤去。你們各人必從破口直往前行，投入哈門。這是耶和華說的。」神的聖潔使他無法不追討這等仗勢凌人的罪惡。神指著祂自己的聖潔起誓，這是加重語氣，強調神的本性絕不寬容罪孽，所以祂要懲罰以色列人。這種鉤子的刑罰就是指被擄而言，他們要象牲畜被人用鉤子引領一樣。因為被擄的以色列人太多，當所有鉤子都用盡時，魚鉤便用上。而且百姓將要穿過城牆的破口，被領往被擄之地。他們所受的懲罰是罪有應得的報應，他們怎樣奴役窮苦的同胞，也必怎樣成為仇敵的奴役。接著阿摩司警告以色列人，因為他們偏離真神，敬拜假神、偶像：「以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過，每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一…。」這裡特別提到伯特利，因為這是他們崇拜偶像的主要地點。以色列人每日早晨來獻祭，又超越律法的要求甚多，似乎十分敬虔，但他們完全不省察犯罪的行為，就是欺壓人，對人不義。況且他們獻祭本身就是犯罪，神就任憑他們隨心所欲。但神要借天災管教祂的百姓：「我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的…。」這裡提到飢荒、乾旱、作物被毀、瘟疫和地震或戰爭等災難。神的刑罰是一步加重一步，為要百姓迴轉。可是每一次都是「你們仍不歸向我，這是耶和華說的」。甚至以色列人面臨天火焚燒仍不肯悔改轉向真神，表明以色列人心硬頑固，無心迴轉。為什麼百姓受著各種災禍仍不懂得歸向神？是他們不怕災難？是國家繁榮富足，以致區區災禍根本動搖不到他們的生活？是他們不知道降災的是神？抑或是他們明知是神降災，仍捨不得罪中之樂？這是因為被罪所控制的百姓，本身就是頑梗叛逆的，以致承受災禍也不曉得迴轉。最後神借先知呼喚以色列人：「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。那創山、造風，將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，他的名是耶和華萬軍之神。」以色列人當預備迎見他們的神，不可遲延自誤，因為神必施行審判。神對犯罪的人，必按神的原則施罰，無可倖免。神是萬有的主宰，祂是創山造風，洞悉人的心意，能改變天然界的各種規律，並且超過地上的一切權柄的全能者。既然如此，人怎能不預備迎見神？而先知阿摩司不單是警告當時的以色列人，也是警告今日我們。為此，願我們都要警惕，在神稍微管教時趕緊悔改歸向神，要好好的預備迎見我們的主！阿們！

＜預備迎見你的神＞

讀經「摩4：12-13」「以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。那創山、造風，將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，他的名是耶和華萬軍之神。」阿摩司書第四章的這段經文，是神借著先知阿摩司向當時的以色列百姓所發出警告！因以色列民的悖逆，到了頑梗的底極。神屢次用責罰，仍不能使他們回頭，神就說：「以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既這樣行」，可是他們還是無動於衷，故此神對以色列說：「你當預備迎見你的神」。當一切的警告對以色列人都不發生作用時，神的辦法是要以最終的審判者出現，所以以色列民要預備好迎見他們的神。而他們的神就是「審判之主」，祂是最終的審判者！「預備」是指神給人一個悔改的機會，以色列人再不悔改就會遇見那位「使晨光變為幽暗」的神，他們在這位全能的神面前無法逃避。而他們不悔改的一個原因就是，存著僥倖的心理，以為自己可以躲避神的審判。但是這位創山、造風，腳踏在地之高處的神，是沒有人可以躲避的。神已經給祂的選民足夠的警告，然而他們仍然不悔改，那麼在他們迎見他們的神時，那將是一個可怕的日子。同樣今天「你當預備迎見你的神」，也是向每一個人發出的警告，這件事跟你、我、每一個人都有關係，這也是人生最重要的一件大事，因我們每一個人或早或遲總要去見神。而每一個信徒都要「預備迎見你的神」，「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」。主耶穌說：「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打…因為多給誰就向誰多取，多托誰就向誰多要。」可見沒有什麼能代替真實的預備，就是遵照主的旨意行，並「要結出果子來，與悔改的心相稱」。而每一個不信的罪人，也應當預備好來迎見你的神，因為神乃是造你的主，遲早每一個人必定會遇見神。若是你今天不遇見神，你要在白色大寶座前遇見祂。啟示錄20: 12說: 「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。「因此有一天，每個人都將站在神面前。所以你不要以為可以隨意犯罪得罪神，將來離開世界就一了百了。錯了！你必須去見這位神，把一生所做的事在祂面前交賬。你可以逃避人的制裁，逃避法律的制裁，卻逃不過你的神的審判。所以你當做好預備去迎見你的神！」惟一預備的方式就是悔改，並且信主耶穌作你個人的救主。那麼你今天預備好迎見你的神了嗎？今天你若聽進神對你的警告，若聖靈在這個時候感動、催促你，你就不能再遲疑。現在，就是現在要徹底地認罪悔改，並真心地接受主耶穌作你生命的主，這樣你就預備好迎見你的神了。也願每一個信徒都要好好預備自己，要從罪中悔改，要分別為聖，全然歸主，專一愛主，這樣我們就預備好迎見我們的神了！阿們！

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• [12/21] ＜預備迎見你的神＞
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