＜新天新地＞

「啟21: 1-8」「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了……。」在啟示錄第二十一章的這段經文中，使徒約翰在異象中「又看見一個新天新地」。這「新」意指未曾有過的「新」。「新天新地」表明舊造都必被除去，神的心意是要帶領我們活在「新」的創造中。「海也不再有了」，「海」是表徵沒有安息、不穩定、充滿危險。而在新天新地里，不再有翻騰的海浪，有永遠平安穩妥。接著約翰「又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」這「聖城新耶路撒冷」就是「天上的耶路撒冷」，她是出於神的，所以「由神那裡從天而降」，這時新聖城預備好了，好像新婦預備好一樣，「等候丈夫」，即等候基督。之後約翰說：「我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們的神…。」這「大聲音」就是主耶穌的聲音。而新耶路撒冷就是，「神的帳幕在人間」的完滿實現。神要與人同在，人要作神的子民。到了那時，神要親自擦去我們一切的眼戾，不再有悲哀、哭號、疼痛，而是有永遠的快樂。然後約翰說：「坐寶座的說：'看哪，我將一切都更新了！'又說：'你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。'「祂又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」「坐寶座的」指神自己。「更新」不是指外形修改或裝修成新的，而是指本質上是新的。神特地提醒「你要寫上」，是要向歷世歷代所有的信徒宣告：將來「新天新地」里的一切都是神全新的創造，那時的美善是我們無法想象的。因天地一切都更新了，神就說「都成了」。「阿拉法」是希臘文第一個字母，「俄梅戛」是希臘文的最後一個字母，兩者合在一起代表一切事物的開始和終結，表明神是歷史的主宰，凡是由神起始的，祂都必完成。神還要將生命的泉水白白的賜給祂的子民，使他們永不再有乾渴。最後約翰說：「得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死」。這「得勝的」是指在永世里所有的信徒，可以承受新耶路撒冷為業。「我要作他的神，他要作我的兒子」表明得勝者個人與神之間有特殊的親密關係。不過並不是所有人都是得勝的。有些是膽怯的，不敢承認基督。有些是不信的，不肯相信這位罪人的救主。有些是可憎的，放縱自己行各種敗壞的事。有些是殺人的，在心思里或在實際行動中不珍惜人的命。有些是淫亂的，在心意里或在實際行動中亂搞男女關係。有些是行邪術的，與鬼魔發生關係的人。有些是拜偶像的，崇拜有形或無形偶像的人。有些是說謊言的，習慣欺騙人的。這些人最終的結局，就是火湖。甚願我們都要堅定不移的信靠主，凡事照祂的道行，成為得勝的人，我們就不致於沉淪在燒著硫磺的火湖裡受第二次死，而是在新天新地永遠與主同在！阿們！

＜新天新地＞

讀經「啟21: 1-6」「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了……。」在啟示錄第二十一章的這段經文中，使徒約翰將新天新地向我們展現出來了，因為舊天地已從坐寶座者面前逃避，海也不再有了。從前的海拘禁死人和陰間，而在新天新地里再沒有死人和陰間，就不需要海了。那時地的面積便要擴大，足以容納更多的人口居住，因為地球的海水佔四分三。接著約翰說：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」這裡說到新耶路撒冷像新婦裝飾整齊等候丈夫，這是多麼貼切的形容。將來我們要生活在新天新地里，那裡有聖城，是新的耶路撒冷，我們要像新婦過著密月甜美的生活，這是何等的快樂，何等的幸福！但最叫我們驚訝的是：將來不是我們到天上永遠和神同住，而是祂會來到地上永遠和我們同住。因為約翰「聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。」這個「看哪」意思就是你們看，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民。新天新地里有新的耶路撒冷，更重要的是神親自與人同住！神和人能彼此面對面相見，那時我們禱告的時候不用再說：我們在天上的父，而是說：在地上與我們同住的父。「以馬內利」的預言此時完全應驗了。那些完全屬神的人，神也完全屬他，此種彼此相屬，完全的合一要直到永遠。那時「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」這裡約翰將新天新地的美景呈現在我們面前，在新天新地里滿是歡喜快樂，必不再聽見哭泣和哀號的聲音。這「不再有」三個字使我們得到無上的慰借！感謝讚美主！之後約翰又聽見「坐寶座的說：'看哪，我將一切都更新了。'又說：'你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。'他又對我說：'都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」由此可見，新天新地絕不是一個境界，而是實實在在的天地，而且是一個全新而永不殘舊的天地。「你要寫上」意指這些話非常重要，神的每一句話都必應驗，因為祂是「可信的，真實的」。又因天地一切都更新了，神就說「都成了」。神在起初所定規的事，祂必定成就到底。因神是阿拉法，是俄梅戛，祂是初，也是終，祂更是我們盼望的源頭。在聖城耶路撒冷里，神還要將生命的泉水白白的賜給他的子民，可見在神的聖城中必有永恆的滿足，永不再有乾渴。今天當我們想到將來在新天新地的喜樂和滿足時，我們也能歡喜快樂，也使我們更加憧憬美好的新天新地。為此，願我們今天都要讓這個新天新地榮耀的異象，活畫在我們眼前，吸引我們奔向新天新地，享受永遠的福樂！阿們！

＜有份在火湖裡的人＞

讀經「啟21: 7-8」「得勝的，必承受這些為業。我要作他的 神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。」在啟示錄第二十章的這段經文中，使徒約翰首先講到得勝的基督徒，可以承受新聖城耶路撒冷為基業，而且還可享有更大的福分，神說：「我要作他的神，他要作我的兒子」。這是得勝者在神面前的地位。「兒子」就是有重生的生命的，不但有權繼承產業，他們在新耶路撒冷里也「要作王，直到永永遠遠」。緊接著約翰就講到有份在火湖裡的人：「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。」當我們讀到這一節經文時，一定會感到驚訝和戰兢，因這裡不是在講非基督徒，而是在講「膽怯的…說謊話的」基督徒。而且是講的很清楚、直接，犯這些罪的基督徒，其結局就是：「他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死」。如果神只把犯這些罪的非基督徒送到火湖裡。而基督徒犯這些罪神對他們說沒有關係，那麼神是公平的嗎？這裡將膽怯的放在八種罪之首，不是因為這種罪很邪惡，而是因為這種罪最容易犯。就如那些因怕受人嘲笑或逼迫而不敢承認基督是救主，不敢承認自己是信主的人。他們有的是在大災難中變節的基督徒，也有的只是外表名義上的基督徒。而當一個人因為膽怯而背叛基督，就意味著他失去了對神的信心，其結局就是火湖。因此我們切不要以為膽怯是一個小罪，它是會令人失去救恩的。可憎的，是指做了不蒙神喜歡的事。殺人的，就是惡毒而又兇殘的人。在新約時代殺人也是指恨人。淫亂的，是指不正常男女關係，婚外情，嫖妓等。行邪術的就是與邪靈互通，就如算命、看相、風水、占星術等等。拜偶像的，是指拜有形或無形的偶像。說謊話的，今天即使對基督徒而言，謊言都是十分常見的罪惡。你不能把謊言分為善意和惡意，所有的謊言都是出於魔鬼。主耶穌說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」今天有許多人自以為有了到天上的門票，就可以為所欲為，這種想法只能把你帶進地獄。想上天堂不只需要罪的赦免，還要活出聖潔。非聖潔沒有人能見主，這是聖經上的話。我們「得救是本乎恩，也因著信」，但沒有好行為就沒有得救。因為「信心若沒有行為就是死的。」啟示錄是一本嚴肅的書，給了我們很多應許，新天新地和新耶路撒冷。但在最後的這幾章經文中有一個嚴重的警告，就是不斷的提到火湖。在22章中再一次提到在城外有個火湖，這是一個極大的警戒。為此，願我們都要拒絕一切罪惡的誘惑，都要遠離一切有形無形的偶像。我們也不要怕為承認主的名付任何代價作任何犧牲，並且要作誠實人，說真實的話。我們更要專心跟隨基督，成為得勝的聖徒！阿們！

• [12/15]＜三番四次地犯罪＞
• [12/16]＜撒但被綁與結局＞
• [12/17]＜神對猶大的審判＞
• [12/18]＜白色大寶座的審判＞
• [12/19]＜同心同行＞
• [12/20] ＜新天新地＞
• [12/21]＜預備迎見你的神＞
• [12/22]＜聖城耶路撒冷＞
• [12/23]＜想望神日子來到的＞
• [12/24]＜生命河與生命樹＞
• [12/25]＜安逸無慮的有禍了＞
• [12/26]＜主必快來，主必賞罰＞
• [12/27]＜三個異象＞

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