＜同心同行＞

「摩3: 1-15」「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話……。」在阿摩司書第三章中，神籍先知阿摩司向以色列人宣告說：「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話。在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。」這裡指出以色列是神從埃及救出來的民族，使他們成為神眼中獨特的子民。因神在萬族中「只認識」他們，以色列人就有責任：「當聽耶和華攻擊你們的話」。神揀選以色列人作屬祂的子民，是要百姓與神同心而同行，但是「二人若不同心，豈能同行呢？」接著阿摩司借日常生活中人人熟悉的因果關係，來說明神所以降災禍，是因為他們拒絕與神同心、同行而招來管教。先知說：「獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅里呢？…。」這裡阿摩司問了七個問題，說明同一理由：神所以施罰降災，差遣先知告誡他們，絕非無故。所以以色列人應當先行自己省察神降罰和先知責備他們的緣因。先知所以要說預言，因耶和華已將奧秘指示他，所以他不能不照著神的旨意勸告他的同胞。先知既忠心發言，那麼以色列人為何不接受警戒呢？先知如此警戒，不是危言聳聽，實在是因他認識神的威榮能力，神既向他發命令，那就是表明祂快要發怒降罰了，以色列人豈能不聽從呢？之後先知說：「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿里傳揚說：你們要聚集在撒瑪利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事…。」這裡神招呼外邦的非利士和埃及，都來看祂的子民種種惡行。神的選民應當成為列國模範，讓人看見他們的好榜樣而歸榮耀給神。豈知他們之中卻充滿欺壓、搶奪和各種罪惡，甚至他們的鄰邦要成為他們的見證人，同來觀看他們的罪行，真是當眾獻醜；羞辱神名！「所以主耶和華如此說：'敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅…。主耶和華萬軍之神說：當聽這話，警戒雅各家。」北國以色列的滅亡已經臨近了，但神仍然沒有放棄他們，還在「警戒」他們。最後耶和華說：「'我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪，壇角必被砍下，墜落於地。我要拆毀過冬和過夏的房屋；象牙的房屋也必毀滅，高大的房屋都歸無有。'這是耶和華說的。」以色列人因拜偶像而招來災禍，並要跟他們所拜的偶像一同滅亡。這裡「過冬和過夏」的房屋，明顯指他們生活的享逸。「象牙」、」高大」的房屋形容住所的輝煌。而他們的財富多憑搶奪欺壓而來，所以神要追討他們的罪，毀滅他們所奪來的。但願我們今天都要知道，我們的神是忌邪的神，我們就不可在心中存有任何的偶像，否則神必要審問。我們也不要過度追求生活的享逸，以及那些「高大」的房子。我們要學習的是：「只要有衣有食，就當知足」！阿們！

＜同心同行＞

讀經「摩3: 1-8」「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話。在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。二人若不同心，豈能同行呢？……。」在阿摩司書第三章的這段經文中，先知阿摩司向以色列民發預言，神要追討以色列人的一切罪孽，因為神將他們從埃及拯救出來，他們卻遠離了神。神恩待以色列人「認識」他們，這是神獨特的恩典，但他們卻罪孽深重，所以先知要他們聽耶和華攻擊他們的話。接著先知阿摩司就指出以色列人不聽從神的真正原因，是因他們與神不能同心，「二人若不同心，豈能同行呢？…。」這是接下來七個問話的第一問，說出神人之間的關係。神懲罰以色列人只想他們在受教訓以後，能重新的與神建立同心的關係，這樣才能與神同行。於是先知就用一連串說明因果關係的問句，來說明神所以降災禍，是因為以色列人拒絕與神同心同行而招來的管教。先知在向同胞宣布神的懲罰之前，他先用一些比喻來說明有果必有因。獅子在準備撲向獵物的時候吼得最厲害，同樣當神通過先知發出聲音的時候，可以確定祂快要懲罰祂的子民了。同時先知指出他的信息是從神而來，他既提出審判的警告，必定是因為神要降災，故此聽的人應該有所回應。以色列民必須謹守遵行神的吩咐，必須以神的心為心，這才稱得上同心，一旦與神同心了，那麼才有可能可以行在神所預備的道路，享受與祂同行的美好。那麼我們信主至今，有沒有與神建立了同心同行的關係呢？而與神同心同行的人當有的前提就是，要聽耶和華的話和不做不討神喜悅的事情。我們不能一味想要得著神的恩典，卻又選擇偏離祂及行在祂所厭惡的道路上。我們的生命不能只停留在經歷神的豐盛與恩典，我們同時亦必須認識祂是一位公義審判的主。因此我們必須知道，沒有與神同心，絕不能在神所指定的路上與祂同行。就如主的心是在天上，我們的心是在地上，主的心是在永世，我們的心在今生，主的心在屬靈方面，我們的心在肉體方面，主的心完全在神那裡，我們的心完全在自己身上，這樣怎能與主同心同行呢？我們若不與主同心是不能與主同行的。今天我們重生之後是有基督的心了，因為基督住在我們心裡，只要我們以基督的心為心，我們就要捨棄去自己原來的心，換一個新心，靠著聖靈將心意更新而變化，使我們的心成為聖潔，敬虔，屬靈，愛神，專以父的事為念。這樣我們能與主同心，就能與祂同行了。為此，願我們今天都要知道，唯有與主同心，才可以與主同行。我們就要多親近神，熟讀祂的話語，從聖經中體會祂的心腸，了解祂的心意，這樣我們就是與神同心，也能行在神的旨意當中，得蒙祂的喜悅！阿們！

＜撒瑪利亞的罪＞

讀經「摩3: 9-15」「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿里傳揚說：你們要聚集在撒瑪利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事……。」在阿摩司書第三章的這段經文中，先知阿摩司書論到撒瑪利亞的罪，也就是以色列人的罪，因撒瑪利亞是北國以色列的首都，這座城被建造在山上。這裡阿摩司以一個被差遣到亞實突和埃及使者的身分說話，他說：「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿里傳揚說：『你們要聚集在撒瑪利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。』『那些以強暴搶奪財物，積蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。這是耶和華說的。』」亞實突為非利士五大城之一，在此與埃及一同代表異族。先知邀請非利士和埃及的顯赫人士來觀看撒瑪利亞的罪惡。這一方面是要引起聽眾的注意，另一方面也是表明，連罪惡滿盈的他國首領也要來觀看北國的情況，可見以色列犯罪程度是何等的驚人。「所以主耶和華如此說：'敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅'。耶和華如此說：'牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒瑪利亞的以色列人躺卧在床角上，或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此'」。「敵人」即亞述人，他們會劫掠以色列，使她從前的繁榮，只剩下殘餘的遺跡。就象牧人只能從殺害羊兒的獅子口中取回幾根骨頭，說明以色列得救的希望是微乎其微的事，即使搶回的也是極有限的，不再是完整的了。最後「主耶和華萬軍之神說：'當聽這話，警戒雅各家。我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪，壇角必被砍下，墜落於地。我要拆毀過冬和過夏的房屋；象牙的房屋也必毀滅，高大的房屋都歸無有。'這是耶和華說的。」雅各家就是指以色列家。伯特利是以色列國拜偶像的中心，當年耶羅波安為使以色列人不到耶路撒冷敬拜，而在但與伯特利立牛犢之像作敬拜，這就成為以色列國陷在罪里的因由。砍下壇角，說明異邦神祇本身要遭毀滅，不能救人。同樣以色列富貴人「過冬和過夏的房屋」，以及房屋中豪華裝飾，在神刑罰來時，也不能救他們，都要被拆毀，被毀滅，使一切都歸於無有。神的刑罰是非常嚴重的！而這些毀滅的預言，日後逐一應驗：公元前七三四年，亞述王提革拉毗列色，攻打基列和加利利。公元前七二四年有亞述王撒縵以色，圍困撒瑪利亞三年，終將以色列國吞滅。倘若以色列人要承擔罪的果實，一切犯罪的人也必要為他們所行的付上代價，將來神要照每各人所行的受審判。今天根據聖經，我們知道神的刑罰將要來到，啟示錄已預告大災難的刑罰，若我們在地的日子長久些，必見災難頻臨，而這些只是災難的起頭，要引進後來的大災難。因人的罪惡加增，神的刑罰就要臨到了！為此，願我們今天都要以撒瑪利亞的罪和他們所受的刑罰，引以為戒。我們還要小心，要自守，遠避偶像，遠避貪婪！阿們！

• [12/14]＜啟19: 11-21＞
• [12/15]＜三番四次地犯罪＞
• [12/16]＜撒但被綁與結局＞
• [12/17]＜神對猶大的審判＞
• [12/18]＜白色大寶座的審判＞
• [12/19] ＜同心同行＞
• [12/20]＜新天新地＞
• [12/21]＜預備迎見你的神＞
• [12/22]＜聖城耶路撒冷＞
• [12/23]＜想望神日子來到的＞
• [12/24]＜生命河與生命樹＞
• [12/25]＜安逸無慮的有禍了＞
• [12/26]＜主必快來，主必賞罰＞

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