＜神對猶大的審判＞

「摩2: 1-16」「耶和華如此說：「摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她將以東王的骸骨焚燒成灰……。」在阿摩司書第二章中，先知阿摩司繼續預言神將對列國的審判，在此他說：「耶和華如此說：'摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她將以東王的骸骨焚燒成灰。'」這裡指責摩押用心邪惡，對人仇恨的極致，連死人的骸骨都不放過。一個人若恨別人到一個地步，連對方死後也不放過，就是出於惡毒的心。因此神的刑罰要臨到他們：「我卻要降火在摩押，燒滅加略的宮殿。摩押必在哄嚷、吶喊、吹角之中死亡…。」先知宣告了神對列國的刑罰之後，他就向猶大宣告：「耶和華如此說：'猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像，使他們走迷了。'」這裡指責猶大的罪是違背與神所立的約，既不遵守律例，又離棄神去拜偶像。神的選民竟藐視神的訓誨、律例、偏向偶像。因此神的刑罰也更加嚴厲：「我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。」接著先知宣告神對以色列的刑罰，他們犯了許多的罪，真可謂是罪大惡極：「耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人…。'」這裡指責以色列人欺壓窮人，父子同與廟妓行淫。以色列人還敬拜偶像，並且縱酒。迦南人因為罪大惡極被神剪除，其地給了以色列人居住。但他們沒有吸取迦南人滅亡的教訓，反而步其後塵，重蹈覆轍。他們甚至還逼著拿細耳人飲酒，拒絕真先知傳達的信息。拿細耳人是分別為聖的人，不可飲酒。這些人會嚴守許諾，是民間難得的好模範（民6:1-21）。以色列人卻藐視神的訓誨，逼迫他們犯戒喝酒。先知是傳達神話語的人，神揀選這些人作以色列人忠心侍奉他的榜樣，可是他們竟然拒絕先知。因此神必定嚴懲他們：「看哪，在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣。快跑的不能逃脫，有力的不能用力，剛勇的也不能自救，拿弓的不能站立，腿快的不能逃脫，騎馬的也不能自救。到那日，勇士中最有膽量的必赤身逃跑。這是耶和華說的。」可見神對以色列人的刑罰很重，如同裝滿禾捆的車，其重無比。被車軋過，粉身碎骨。當神的刑罰來到時，沒有一人能夠逃脫，即便是最有膽量的勇士也必定落荒而逃。在先知宣告這些信息的數十年後，以色列就被亞述消滅了。

我們從阿摩司書第一至二章中看到，神是統管全地的主，當外綁人犯了罪，做了得罪神的事，神會刑罰他們。同樣神的選民猶大和以色列犯了罪，做了不討神喜悅的事，神也必刑罰他們。神是公義的，祂絕不會以有罪的為無罪，所以當人犯了罪后，神的刑罰就會臨到。這裡先知又一再的指責摩押、猶大和以色列「三番四次地犯罪」，因此神要懲罰他們。同樣今天我們若「三番四次地犯罪」，神的懲罰也要臨到我們，神是輕慢不得的！為此，願我們都當在神的刑罰還沒來到之前，趕快悔改，要脫離罪惡對我們的捆綁和轄制，並要活出聖潔的生命！阿們！

＜神對猶大的審判＞

讀經「摩2: 4-5」「耶和華如此說：'猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。 '」在阿摩司書第二章的這段經文中，先知阿摩司在宣布了對外綁列國的懲罰之後，就轉到他的同胞身上，在此他宣告神對南國猶大的審判。神不會寬容自己的百姓，祂一樣要追討他們的罪，這裡先知用了同樣的格式： 「耶和華如此說：'猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為…。'」因猶大同樣是「三番四次」不斷地重複犯罪，所以神必不收回祂的審判。而猶大所犯的罪與上面列國的罪有所不同，是直接與神有關的，就是「他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。」這「訓誨」是誡命和教訓的總稱，即指整體的律法。「律例」是指個別的規條，這些規條是絕對應當遵守的，是不容輕忽或離棄的。可是猶大既明白神的律法，卻「厭棄」、「不遵守」，所以猶大在神面前的罪實在是非常的嚴重。這「虛假的偶像」是指偶像假神的性質。猶大從所羅門王開始，一直有拜假神偶像的罪。猶大百姓就隨從他們列祖拜虛假的偶像。因此這「隨從」就成為十分嚴重的罪，使他們受迷惑而走迷了，認不清方向。因此神的刑罰也更加嚴厲：「我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿」。「耶路撒冷的宮殿」，不僅為王的居所，也指人民居住的中心，這已經深入耶路撒冷舉國上下，誰也無法逃脫，南國猶大必要被戰火所毀滅。這個預言先應驗在主前586年，被巴比倫王尼布甲尼撒率軍毀滅耶路撒冷。主后70年，羅馬太子提多率軍攻佔耶路撒冷並燒毀了該城，再一次應驗了此預言。可見神對自己的選民，有更嚴厲的審判，這顯示了神的公正！神既不顧惜猶大地和耶路撒冷的宮殿，而降火燒毀。同樣今天信徒若藐視神的話語，不遵守祂的律例典章，內心被虛假的偶像佔據，神也必不顧惜他們。為此，願我們今天都要聽從、遵守神的話，免蹈猶大的罪，落在神可怕的刑罰當中。並要知道，「時候到了，審判要從神的家起首」！阿們！

＜神對以色列的審判＞

讀經「摩2: 6-16」「耶和華如此說：'以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人……。'」因阿摩司書主要是論以色列，所以先知阿摩司將神對以色列的審判放在最後。而阿摩司一開始向外邦各國宣講神審判的信息，就是要藉此來嚴厲警告以色列犯罪的後果。所以從二章六節起，至九章十節止，都是講到以色列的罪惡。以色列在神眼中，不是一次的犯罪，而是「三番四次地犯罪」得罪神。這不僅表達了他們作惡的本性，也表達了神對他們的寬容和憐憫。但他們卻始終不肯離開自己的惡行。因此神「必不免去他們的刑罰」。因以色列早已背道，所以神沒有指責他們厭棄「耶和華的訓誨」，而是追討他們那些明知故犯的公開暴行。接著阿摩司詳細列出以色列人的種種罪惡：「他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎；阻礙謙卑人的道路…。」可見以色列人所犯的罪，比起其他國家所犯的罪更多。先知首先指出他們為了貪得銀子出賣了義人，他們為了一雙鞋子，使貧窮人被出賣了，他們貪婪到甚至連一點灰也垂涎欲滴。除此而外，他們還「阻礙謙卑人的道路」、「父子同一個女子行淫」，褻瀆神的名。再有他們在壇旁鋪上人所當的衣服，卧在其上，又在偶像「廟中喝受罰之人的酒」作樂助興，這真是敗壞至極，因此以色列要受到神的嚴厲的刑罰！之後先知回顧神在以色列人身上所施的恩典：神從迦南地趕出那些犯罪作孽的亞摩利人，即迦南人，並帶領以色列民出埃及，進入迦南地居住，又興起先知和拿細耳人，引導他們行在耶和華的旨意中。可是他們不但不感謝神，反而是百般阻撓。他們勉強拿細耳人喝酒，禁止先知說預言，因為這兩種人的見證都是定他們罪的。因此神就借著先知宣告對以色列的審判，讓百姓知道不可藐視先知的話，因為「這是耶和華說的」，祂是審判的神。最後先知就宣告說：「'看哪，在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣。快跑的不能逃脫，有力的不能用力，剛勇的也不能自救，拿弓的不能站立，腿快的不能逃脫，騎馬的也不能自救。到那日，勇士中最有膽量的必赤身逃跑。'這是耶和華說的。」可見神的刑罰甚重，如裝滿禾捆的車，其重無比，給車輾過，粉身碎骨。當神的刑罰來到時無一人能逃脫。這一切在主前722年亞述人入侵的時候應驗了。「到那日」，就是耶和華的日子，是神審判的大日，神公義的審判是無法躲避的！神的審判雖然嚴厲，卻都是因為人的罪所導致的刑罰，神不是毫無理由，隨便降災的神。因此大衛禱告說：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路」。但願這也成為我們的禱告，我們就不可「三番四次地犯罪」得罪神，而是要敬畏神，做討神喜悅的事！阿們！

• [12/13]＜約沙法谷的審判＞
• [12/14]＜哈米吉多頓之戰＞
• [12/14]＜啟19: 11-21＞
• [12/15]＜三番四次地犯罪＞
• [12/16]＜撒但被綁與結局＞
• [12/17] ＜神對猶大的審判＞
• [12/18]＜白色大寶座的審判＞
• [12/19]＜同心同行＞
• [12/20]＜新天新地＞
• [12/21]＜預備迎見你的神＞
• [12/22]＜聖城耶路撒冷＞
• [12/23]＜想望神日子來到的＞
• [12/24]＜生命河與生命樹＞

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