＜約沙法谷的審判＞

「珥3: 1-21」「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判；審判列邦……。」在約珥書第三章中，先知約珥繼續他的宣講，是有關神如何審判列國，並論及神如何使百姓領受祂所賜的福分。這裡「到那日」就是指耶和華大而可畏的日子，神要使祂的選民從被擄的苦境中轉回到，完全得著釋放和復興。這是指末日當基督再臨時，神要「聚集萬民帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判」。這「約沙法谷」並非實際的山谷，是指「耶和華的審判」，用來表徵神施行審判之處。而神審判列國乃是因為，列國欺壓以色列民，侵佔他們的城邑，又將童子賣為奴僕，換取的錢用來嫖妓。將少女賣掉，為飲酒狂歡。因此神要叫列國受他們當得的報應。接著神就向以色列的仇敵發出責問：「推羅、西頓和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上…。」這裡神把自己與祂子民等同起來。因推羅等人所犯的罪是奪取以色列人的金銀寶物，販賣擄掠神的百姓。因此神就向他們宣布祂要施行的刑罰，讓犯罪的列國得到應得的懲罰，賣人的將要被賣。可見神的報應是多麼的精確。之後神叫約珥「在萬民中宣告說：要預備打仗，激動勇士，使一切戰士上前來。要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛。軟弱的要說：我有勇力…。」這是指哈米吉多頓的戰役，這是最後的戰爭，列國會聚集來與神對壘，連農具也要用為戰爭的武器，體弱的也須上陣。然而因他們惡貫滿盈，神就要審判他們，就像莊稼成熟要收割、酒醡滿溢要踐踏那樣。那時所有的人都要聚集在斷定谷，就是約沙法谷，接受神公義的審判。那時日月星辰會昏暗無光，天地會震動。但神會保護祂的百姓，作他們的保障。祂要住在錫安山，這時不聖潔的耶路撒冷將成為又聖潔又安全的聖城，外人不再能侵犯。這時以色列會比以前，更深體會神的信實與同在。最後神說：「到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。…」這裡的「到那日」，就是指在耶和華審判萬民之後，帶進彌賽亞國度之日，神的百姓得以完全自由平安，而且地土在耶和華的祝福之下就豐饒非常，物質豐富，也不再有任何外患。泉源是從耶和華的殿中流出來，說明地土的豐饒，是由於耶和華住在那裡的原因。《約珥書》就結束在這裡。《約珥書》很短才三章，但是它卻是很重要的書卷，因為任何人若想要知道如何使「耶和華的日子」成為蒙福的日子，而不是受罰、受審的日子，就必須讀本書。所以本書不僅適用於對舊約子民的警告，也適用於對新約兒女的勉勵。為此，願我們都要趁著「那日」還未到，我們要單單信靠神，要愛神、殷勤服事祂，並要迫切地為教會、為家人、為自己禱告，這樣到主再來時就必蒙福！阿們！

＜約沙法谷的審判＞

讀經「珥3: 1-17」「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判；審判列邦……。」在約珥書第三章的這段經文中講到，「到那日」，就是在耶和華那大可畏的日子，也就是大災難的那一段時期，神要拯救祂選民，但同時神要將世上的列國都召聚在約沙法谷，在那裡神要坐著審判萬民，根據他們對待神的選民的罪行審判他們，使他們受當得的報應。這裡「我要招聚萬民」，馬太福音25: 31-32說：「當人子在祂榮耀里，同著眾天使降臨的時候…萬民都要聚集在祂面前…。」可見這就是指基督降臨到地上，審判列國說的。接著神說到祂要審判萬民的原因，「因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝…。」這就是列邦的罪惡，他們以拈鬮來分戰俘，就是猶大人，將童子賣為奴僕，換取的錢用來嫖妓。將少女賣掉，為飲酒狂歡。因此神要審判和報應他們。之後約珥特別指出神對推羅、西頓和非利士的審判，因為他們在以色列人遭災的日子肆虐侵奪，將神的寶物帶走，又將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人。因此神的報應速速歸到他們的頭上，必將他們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。讓犯罪的列國得到應得的懲罰。這預言在日後都一一應驗了。最後神叫約珥「在萬民中宣告說：要預備打仗，激動勇士，使一切戰士上前來。要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛。軟弱的要說：我有勇力…。」這是宣召萬民上神審判之地，即約沙法谷來打仗，迎戰的是神的天軍「你的大能者降臨」。這就是哈米吉多頓的戰役，這將是最後的一場戰爭，戰事非常激烈，連耕具也要打成兵器，連弱者也須上陣。然而一切敵擋神的人，至終都要在神的審判中滅亡。因為神的日子臨近斷定谷，即約沙法谷，祂要對惡貫滿盈的萬民施行審判。神忿怒的酒醡能收取足夠的罪人，就開始踐踏了，列國大軍血流成河，因為他們素來在神面前罪惡甚大。當神審判時，雖然日月昏暗，星宿無光，天地震動。但耶和華卻要做祂百姓的避難所，並保護聖城，外邦人不能再蹂躪耶路撒冷。這時以色列人就知道耶和華是他們的神，且又住在錫安祂的聖山。在《約珥書》中，神用地上的以色列國向我們顯明天上屬天的國度。今天我們信了主耶穌基督，就是祂屬天的子民。所以我們看到的以色列人歷史，都是為著建立我們，無論在他們身上發生什麼事，都是為著作我們的教訓。為此，願我們都要從以色列人的歷史中看到，神的審判和報應終有一天會來到，今天我們既知道那日子臨近，我們就要預備好迎見主，並要仰望神公義的審判！阿們！

＜耶和華住在錫安＞

讀經「珥3: 18-21」「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河都有水流……因為耶和華住在錫安。」在約珥書第三章的這段經文中，當耶和華審判了列邦之後，祂應許耶路撒冷聖城必得著充足的供應，並且得以脫離仇敵之手，神也要親自住在錫安，開始那永遠得勝的國度！這裡先知約珥說：「到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。」這裡形容在那日，神要與祂的子民同在，賜福他們，使地土在神的祝福之下非常豐饒，甚至大山也能種植葡萄，到處豐收，釀成大量甜酒，以致酒香遍野。迦南美地的小山也草場茂盛，牛羊健壯，大量產奶。而且猶大山地的溪河，也有充沛的雨量。而這泉源都是從耶和華的殿中流出來的，這說明地土的豐饒，是由於耶和華住在那裡的原因。那麼神的殿怎會流出水來滋潤什亭谷？這是說到神豐富的恩典，使凡敬拜他的都得滋潤。「什亭谷」按照民25: 1記載，以色列人行走曠野時，曾在什亭大大得罪神，因受巴蘭惡計之害，他們不但與米甸女子犯姦淫，又拜偶像，招惹神的怒氣，因而立即受管教，當時遭瘟疫而死的有二萬多人。在此說，泉源要從耶和華的殿中流出，滋潤什亭谷，那含意應指神的選民不再像曠野的日子那樣失敗，神的恩典足夠使他們得勝所有的軟弱。縱使那原本是他們最失敗，更慘痛管教的地方，也得著神聖潔恩慈的滋潤。最後耶和華說：「埃及必然荒涼，以東變為凄涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。但猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。我未曾報復（或作「洗除」。下同）流血的罪，現在我要報復；因為耶和華住在錫安。」埃及和以東代表一切與神的子民為敵的人，他們不但對以色列有暴行，而且他們也有其它流人血的罪。因此在耶和華的日子，他們都要受到神的懲治。但神的選民猶大人將來要蒙神賜福：「存到永遠」。耶路撒冷，也就是聖城新耶路撒冷，她將永遠長存。那時神說：「我未曾報複流血的罪，現在我要報復。」這裡「報復」出現兩次，清楚表明神堅決要顯示祂公義的嚴厲審判。而《約珥書》的末句是：「因為耶和華住在錫安」。這是以色列人得著與神同住的大福，此福非僅僅賜予他們，而是經由他們向外擴展，如水般向外溢流，使屬神的人與他們一同蒙福！為此，願我們都要感謝神，將這一卷《約珥書》賜給我們，使我們從中看到神寶貴的應許，神要住在錫安，屬祂的人也必存到永永遠遠，將來我們也要進入聖城新耶路撒冷，享受屬天的福氣，直到永永遠遠！阿們！

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