＜空前絕後的蝗災＞

「珥2: 1-20」「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近……。」在約珥書第二章的這段經文中，先知約珥繼續講到耶和華的日子臨到時的情景，這裡再一次提到蝗災。首先神籍先知叫猶大人「在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲（原文作「民」）又大又強；從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有…。」這「吹角」就是警告全民，災難即將來臨，他們都要因災難的即將到來而戰兢，「因為耶和華的日子將到，已經臨近」，也就是說，神降災的日子，已經迫在眉睫。接著約珥就講到這樣的蝗災是空前的，也是絕後的。蝗蟲經過之處，如同發生了火災。未到之前，大地美麗如同伊甸園，蝗蟲過後，寸草不生，一片荒涼。而蝗蟲的個頭、形狀如馬匹，動作迅速如同馬兵，響聲如大軍壓境或者火焰燒碎秸。它們如同勇士奔跑，秩序井然，勇往直前，上牆進屋，來勢洶洶，勢不可當！它們一來，地動山搖，日月星辰昏暗無光，人人大驚失色、悲痛哀傷！這可怕的蝗蟲大軍就是神施行刑罰的大軍，「耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？」當耶和華的日子來到的時候，人想逃脫，是不可能的事。然而耶和華說：「雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。」 先知又說：「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神；因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災…。」由此可見，神的刑罰雖然可怕，但祂不是喜歡毀滅的神，祂仍然盼望百姓悔改。因此猶大人，以及所有的罪人都應當認罪悔改歸向神。約珥就提醒同胞，應當發自內心的真實的悔改，要撕裂的是心腸，而不僅僅是表面上撕裂衣服示哀！因為神是慈愛的，有恩典、憐憫和豐盛的慈愛，並不輕易發怒。真心悔改，必定得到祂的憐憫。或者神不降下所預言的災害，或者雖然降下災害，但會留下余福。約珥又叫同胞吹角召集禁食、祈禱。男女老少都要在神的面前哀慟悔改，就連新婚燕爾的新郎新婦也不例外。祭司要為百姓代禱，求神赦免他們的罪孽，不讓他們承受羞辱，被列邦管轄、嘲笑。猶大人若是真心認罪悔改的話，神必定赦免他們，憐憫他們。賜給五穀、新酒和油等生活必需品。他們不再被列國欺負，攻擊他們的蝗蟲大軍會被趕走，或者葬身沙漠，或者葬身大海，堆在地上的死蝗蟲會臭氣熏天。但這些應許是給悔改歸神的百姓。而今天每一個人也都要準備自己面對神審判的來臨，但「耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？」答案是：真心悔改，歸向真神。為此，願每一個人今天都要真心悔改，不是撕裂衣服的表面悔改，而是撕裂心腸的真實悔改，這樣神的憐憫一定臨到我們！阿們！

＜空前絕後的蝗災＞

讀經「珥2: 1-11」「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近……。」在約珥書第二章的這段經文中，先知再一次宣告「耶和華的日子將到」。首先先知呼籲百姓要在錫安吹角，當吹出拉長的角聲，警告全民將有空前絕後的蝗災臨到猶大國，全民都當因災難的即將到來而戰兢，「因為耶和華的日子將到，已經臨近」。接著約珥進一步描述蝗蟲來臨的可怕，大群蝗蟲要遮天蔽日的飛來，使得全地暗無天日。蝗群龐大驚人勢不可擋，毀壞了所有的作物。日、月、星辰都因此而黯淡無光。一切賴以生存之物，全都被毀。蝗如火能使伊甸園變成荒涼的曠野。所以災難的到來，使眾民為之悲傷哀痛，臉面失色發暗。但這些事情的發生不是偶然的，這是「耶和華在祂軍旅前發聲，祂的隊伍甚大；成就祂命的是強盛者。」因此從表面看，蝗災是一個自然現象，但蝗災的背後有神的權柄和審判，蝗蟲是神執行審判的工具。先知約珥把這樣一位神擺在猶大人的面前，預言蝗蟲之災會臨到，外邦人的侵略會臨到，是要他們看到耶和華神在掌權。然而耶和華大而可畏日子的先兆，既是這樣利害，更何況在這日子本身，人怎能忍受得住呢？而先知預言關乎神這大而可畏的日子，在兩百年之後，南國猶大因巴比倫帝國入侵而部分應驗了。因為神那大而可畏的日子，更是指在日後主耶穌再來之前將要發生的大災難。先知這裡說：「有一隊蝗蟲，又大又強，從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有」。耶穌基督曾親口說：「因為那時，必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」（太24: 21）那是一場空前絕後的大災難，比洪水、所多瑪、蛾摩拉的災更甚。現今的世界，惡貫滿盈，聲聞於天，神忿怒的大日必然要來到，大災難也必定降臨。啟示錄中的大災已是非常的可怕，但遠不及罪人在神審判台前的情景可怕。然而今天神也有一個日子給世人，稱為「拯救的日子」，哥林多后書6: 2說：「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」現今是「拯救的日子」，等到神的日子來到，便如約珥書所描述是「耶和華大而可畏的日子。」透過先知，神把空前絕後的蝗蟲之災，就是稱為「耶和華的日子」記錄下來，好讓我們預早領會，將來那個最後的「耶和華的日子」來到之時，是非常可怕的！那麼我們當如何才能逃脫這大災難呢？我們必須有所準備，即便我們已經得救，但我們還要得勝。所以有許多地方我們需要悔改，有不少罪惡過犯需要對付和清理。為此，願我們今天都要從罪中悔改，並且要看到將來的大災難，使我們不再在這世界尋求罪中之樂，而是要讓我們的心思念天上的事，堅定的信靠主，作個得勝的基督徒，這樣我們就能逃脫將要來的大災難！阿們！

＜撕裂心腸歸向神＞

讀經「珥2: 12-20」「耶和華說：'雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。'你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的　神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災……。」在約珥書第二章的這段經文中，先知約珥呼召猶大百姓哭泣悔改，撕裂心腸來歸向神，盼望得著神挽回之恩，免受災禍。因「耶和華說：'雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我'」。這是重大的轉機，雖然神的日子大而可畏，祂的審判無人站立得住，但祂給人存留悔改的機會。而神所期待他們悔改的態度是，外在的「禁食、哭泣、悲哀」，和內在的一心歸向神。歸向神就是全心一意的，包括思想與意志，也是整個的人歸向神。但是先知為防止百姓只是停留於表面的形式化的悔改，因此他做了一個強有力的宣告：「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華你們的神」。先知在此提醒猶大百姓一定要撕裂心腸，真正悔改在神面前。而「撕裂衣服」是猶太人數千年的傳統習慣，為了表達自己的懺悔，或者是哀傷，他們就會撕裂衣服，讓眾人看到自己的具體表現。遺憾的是，撕裂衣服後來退化為一種宗教禮儀，甚至是一場虛偽的表演。因此先知約珥要他們「撕裂心腸」，這樣的悔改必得著神的恩，「因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者他轉意後悔，留下余福，就是留下獻給耶和華你們神的素祭和奠祭，也未可知。」只要百姓迴轉歸向神，祂隨時願意停止降災。甚至讓他們的田產收穫，除了自己吃飽之外，或者還有餘裕用作獻給神的素祭和奠祭的供品。接著先知就呼籲全民：「你們要在錫安吹角，分定禁食的日子，宣告嚴肅會。聚集眾民，使會眾自潔…。」目的就是要全民悔改。祭司應站在神與人之間作中保，代表眾民向神獻上哀求。若他們肯真的遵行撕裂心腸歸向神，神不但在物質上豐足地供給，叫他們歡樂滿足，並且祂更趕走侵擾我們的仇敵。後來當猶大人被擄歸回時，曾有類似「撕裂心腸」的悔改、不再事奉偶像。但不久便漸漸變質，只有外貌的敬虔。雖沒有形的偶像，卻有無形的偶像，驕傲虛偽，拒絕基督，並且把祂釘在十字架上。所以以色列人真正撕裂心腸的悔改，是在主再次降臨，大災難末段之時。而神說：「我也不再使你們受列國的羞辱」，這應許在歷史上未應驗，要到千年國時才完全應驗。那麼今天我們的悔改是不是「撕裂心腸」歸向神？可是有許多時候，我們不是真正悔改到心裡：「撕裂心腸」，只是停留在外表的悔改：「撕裂衣服」，這是自欺欺人！為此，願我們今天都要撕裂心腸歸向神，這樣我們就能更深地經歷神的恩典和慈愛！阿們！

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