霞步思

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＜全民都要側耳而聽!＞

作者：霞步思於 2018-12-7 00:37 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「珥1: 1-20」耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。老年人哪，當聽我的話！國中的居民哪，都要側耳而聽！……。」從今天開始要分享《約珥書》，它是先知約珥所寫的。《何西阿書》是十二小先知書的第二卷，共有三章。約珥是南國猶大的先知，本書的背景是在猶大亞哈斯王背離神的時候發表信息。本書是神叫當年降在埃及的蝗災重演，但這次的蝗災是降在祂子民的身上，所以約珥就發出了這篇預言。蝗蟲的災害，最初應驗在一次實際的蝗災中，又進一步應驗在無數的侵略者成群而來攻打聖地的事，再進一步應驗在哈米吉多頓的戰事。而且在這麼短的一卷書中講到新約時代三件重要的信息，就是得救的途徑：「凡求告主名的，就必得救。」（珥2: 32，羅10: 13。）還有是五旬節聖靈的澆灌（珥2: 28，徒2: 17。）再有是主的再臨（珥3: 12，啟14: 17-20，19: 11-16。）而「耶和華的日子」是本書的中心信息，所以神借著約珥所發表的預言，不是只對當時的以色列人說的，不是只預言一場蝗災，而是要把「耶和華的日子」的信息傳給子子孫孫，包括一切得救的外邦人。在約珥書第一章中首先說到：「耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。」這說明約珥是神所揀選的先知，他傳達的是耶和華的話，他是毗土珥的兒子，與聖經中其他十三個約珥有別。接著神說：「老年人哪，當聽我的話！國中的居民哪，都要側耳而聽！在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？…。」因老年人有責任把蝗災的預言教導給子孫，讓子孫快快悔改，立刻轉離惡行，謙卑禱告，尋求神的赦免。然後神說：「酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要為甜酒哀號；因為從你們的口中斷絕了…。」這裡提醒酒徒應當為酒的斷絕而哀號，因為即將有蝗蟲之害來到。它們會把葡萄樹、無花果等果樹毀滅殆盡。沒有了釀酒的原料，哪來的酒呢！神又提醒百姓應當哀號，他們就像在幼年時就已經許配人的少女，未婚而夫君已逝，一生的希望落空，傷心至極而哀號。神又提醒農民與園丁都應當慚愧、哀號，因為所有的莊稼、果樹都乾枯滅絕，歡樂幸福不再。之後神又號召祭司應當宣布特別的日子為災禍禁食，宣告嚴肅會，因為素祭和奠祭都已經斷絕。而在這些警告性的呼籲之後，先知自己表示他的悲哀說：「哀哉，耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到…。」所以糧食斷絕、節期的快樂不再、谷種在地下朽爛、倉庫空空如也、牲畜哀鳴、羊群也困苦。這一切都是因為可怕的蝗災，曠野的草場和田野的樹木都像被大火燒過一樣，化為灰燼。另外還有旱災。因為沒有了水，田野的走獸也都發喘。因此約珥向神求告，求祂憐憫百姓。今天我們也要明白，每一次有颱風、地震等災禍臨到，這都是神對我們的警告，這樣我們就要在神面前自卑，要悔改，走向正道。為此，願我們今天都要謙卑地服在神大能的手下，要敬畏祂！阿們！

＜全民都要側耳而聽！＞

讀經「珥1: 1-14」「耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。老年人哪，當聽我的話！國中的居民哪，都要側耳而聽！……。」在約珥書第一章的這段經文中，先知約珥一開始就說：「耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。」這裡約珥宣稱自己具有先知的權柄，因他是從神領受信息，忠實傳達。因此他呼籲全民，也就是，上至民眾的領袖，下至國中的居民，都要側耳而聽！就是要聽先知警戒之言：蝗禍即將臨近，表明神的審判即將來臨，全民當謙卑悔改歸向神！接著約珥說：「在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代…。」無論現今或古時，都從未發生過這樣的蝗災之災情，所以他們要將災情傳給世世代代作為警戒。先知約珥在此預告他們，要面臨一場巨大罕見的蝗蟲之災：「剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。」這「剪蟲、蝗蟲、蝻子、螞蚱」，都是屬於蝗類。先知又以軍隊和獅子的牙齒來比喻蝗蟲所帶來的徹底毀壞。這是一次真實的蝗害，先知要百姓明白，一場蝗災尚且如此厲害，何況將來神的審判。因此先知在此表明，這不是偶然的災禍，乃是神的手段，要懲戒他的百姓。神曾通過摩西向埃及所降的蝗災，好使法老相信那些災禍不是偶然發生的，而是神借僕人所施行的。想不到神的百姓竟也需要神用空前的奇災來證明是神的管教。這是多麼令人悲嘆的事。慈愛的神在祂的兒女稍有過失時，並不願立即用太重的責罰管教他們，豈知他們竟然一而再地根本不相信那是神的管教，也不悔改，以致神不得不用異乎尋常的災禍降在他的百姓身上！今日的基督徒都應當引以為戒！而以色列人的頑梗，在於他們不因受神的管教而迴轉，卻在罪中醉生夢死，引致亡國的惡運。然後先知又向全民發出警告，他分別呼籲：「酒醉的人哪，要清醒哭泣…；我的民哪，你當哀號…；農夫啊，你們要慚愧；修理葡萄園的啊，你們要哀號…；祭司啊，你們當腰束麻布痛哭…；」這就是呼籲那些沈湎於享樂生活的人們，應當清醒過來，為即將面臨的災害哀哭痛悔。神很認識祂的子民，他們對屬靈的事情、對神的作為很遲鈍。就算有蝗蟲之災來到，他們看到也會不以為然，不會感覺這是神向他們說話。因此神差派先知約珥到他們當中告訴他們這些事情會發生，並提醒他們透過這些事情，他們要聽、要看神要向他們說什麼，並要悔改。當日神用蝗蟲之災向祂的子民說話，今日神也讓一些遭遇和重大的事情臨到我們的生命里，向我們說話。今天也會有「蝗災」侵襲我們的生命，毀壞我們的生活，它帶來的傷痛好像獅子的大牙狠狠地咬我們一口一樣。這些遭遇有些是臨到我們身上，有些是臨到我們家人身上，有些是臨到我們周遭的社會和世界。而當這些事情臨到時，我們不要總是以為這是自然發生的事情，不要總是埋怨，而是要用屬靈的耳留心地聽，是不是神正在透過周遭所發生的事情向我們說話。如果我們一直沉睡，對自己的屬靈生命沒有醒覺，我們就不可能聽到神透過環境向我們所說的話而醒悟。為此，願我們都要醒過來，要為屬靈生命沉睡了多日而悔改哀哭，並要謙卑在神面前，細聽祂透過環境向我們說的話，還要進到神面前向祂懇切禱告，求神憐憫我們！阿們！

＜耶和華的日子＞

讀經「珥1: 15-20」「哀哉，耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到……。」在約珥書第一章的這段經文中，先知約珥在向猶大全民發出警告和呼籲后，他就說：「哀哉，耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。」在此先知提到「耶和華的日子」，這是約珥書最重要的主題，就是神降災的日子，也是神在末日施行審判的日子。前者重在對付神的選民，使他們迴轉歸向神。後者重在對付不肯悔改的罪人，使他們承受所應得的神的懲罰。而其他先知書中，有時也稱為「耶和華大而可畏的日子」，有時簡稱為「那日」。在此先知約珥說記的蝗災，可為例子。因此先知在此說明，不是因為蝗災造成的大破壞，而是因為「耶和華的日子」臨近之故。這並非說，當時蝗災所造成的飢荒就是「耶和華的日子」來到了，而是以當時的災禍，預指將來更大的災禍，才會說：「耶和華的日子臨近了」。先知為著他的同胞心裡焦急，因他們並未看見那更大的災禍要來臨，不只是蝗災，乃是全國的毀滅，以至田園荒涼，成為野獸出沒之地。約珥為了要使猶大人看到這峻嚴的現實，他就用問語的方式促他們注意：「糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了嗎？」當蝗災來到時，節期的快樂因糧食的斷絕而消失，不但存儲糧食的倉廩已空，連種在地下的種子也枯乾。聖殿中已沒有素祭與奠祭，因為沒有糧食。敬拜原是一種慶祝的舉動，滿有歡喜快樂，因為神賜下厚恩，有救贖及其它的福分，但是現在這些都沒有了。當先知有這樣的看見時，他就懇切地向神求告：「耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場，火焰燒盡田野的樹木。田野的走獸向你發喘，因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。」這裡先知把蝗災當成「火」，蟲害過處，草場樹木蕩然無存。而先知的求告也是他的哀歌，他看到火焰與乾旱，使一切都已消失了。這些牲畜在飢餓中哀鳴。牛群與羊群因為無牧草，到處亂闖，就形成一片哀鴻。蝗災一過，連草都成為枯黃的亂堆，可見「火」的破壞力實在徹底，毫無生機可言。但是，在神審判的大日，祂忿怒的火比這更可怕！而惟有救恩才能讓我們在主的日子逃離神忿怒的火。為此，願我們都要趁著「耶和華的日子」尚未來到以前，抓住神的應許，悔改歸向神。我們切莫：「任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到」！阿們！