霞步思

https://big5.backchina.com/?356426

＜神的公義顯明＞

作者：霞步思於 2018-12-5 01:30 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「何13-14章」「從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位；但他在侍奉巴力的事上犯罪，就死了……。」何西阿書第十三至十四章，是何西阿書最後的二章，也是先知何西阿對以法蓮拜偶像的最後譴責，以及對他們最後的一次懇勸。在第十三章中，先知何西阿首先說：「從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位；但他在侍奉巴力的事上犯罪，就死了。現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像，就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。有人論說，獻祭的人可以向牛犢親嘴…。」以法蓮因蒙神祝福，而成為北國十支派中最大的一個，所以他「居處高位」。但他們卻在拜巴力的罪中，「就死了」。他們不但拜巴力，而且製造偶像，甚至還說，獻祭的人親吻金牛犢，就能得到祝福。因此他們必定像早晨的雲霧、露水、糠秕、煙氣那樣危在旦夕、速速滅亡。接著神說：「自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主…。」神拯救以色列出埃及，在曠野中供應他們，因為耶和華神在地上的萬民中揀選以色列人，特作自己的子民，因此以色列人在耶和華之外，不可敬拜任何別的神，祂是獨一的真神。可是他們在得到飽足后，就心高氣傲，忘恩負義，遠離神，轉去事奉偶像。因此神要向「他們如獅子，又如豹伏在道旁…。」即神要興起凶暴的敵人，來毀滅以色列國。神又警告他們，他們與祂作對，就是與願意幫助他們的作對，必自取滅亡。然後神提到以色列的立王：「你曾求我說：『給我立王和首領。』現在你的王在哪裡呢？治理你的在哪裡呢？讓他在你所有的城中拯救你吧！…。」

這裡神責問以色列民：他們的君王哪裡去了？讓他們拯救他們脫離滅亡！而王卻自身難保，更談不上拯救以色列人。可是在刑罰來到時百姓仍不悔改，卻將罪孽包裹，將罪惡收藏，故必遭毀滅。這樣神會救贖他們脫離陰間的手嗎？會救贖他們脫離死亡嗎？當然不會！最後神說北國要像分娩前的陣痛那樣的痛苦必定臨到，亞述要像「東風」那樣來攻打、毀壞、搶掠，他們的嬰孩必定被摔死，孕婦必定被剖腹，結局多麼悲慘。在第十四章中，先知何西阿向同胞發出最後的呼籲：「以色列啊，你要歸向耶和華你的神，你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華，用言語禱告他說…。」先知在結束本書時，呼喚以色列民要歸向耶和華，向祂悔改認罪，以善行和讚美取代外表的敬拜，並承認耶和華是大能的神，不再倚靠外邦。如果他們能這樣做的話，神對以色列悔改的回應是：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露…。」這些話浸透了神的愛。最後先知何西阿在全書結束時，問了一個問題：「誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走；罪人卻在其上跌倒。」這裡先知強調，智慧人和通達人在乎遵從耶和華的道。這就是告訴以色列民，也是今天的你和我，智慧人就是行在神正道中的人，通達人就是因神借先知的警告而起敬畏的心，遵行神的道的人。為此，願我們今天都要行在神的正道上，而不跌腳，這樣我們就是智慧人和通達人！阿們！

＜神的公義顯明＞

讀經「何13: 1-16」「從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位；但他在侍奉巴力的事上犯罪，就死了。現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像，就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。有人論說，獻祭的人可以向牛犢親嘴……。」在何西阿書第十三章中，先知何西阿講到神的公義是如何在背逆的百姓身上顯明，雖然神用完全的慈愛吸引他們，但他們仍因自已的罪趨向敗亡，神不得不按公義懲治百姓。先知首先講到，過去以法蓮因神的賜福有尊貴的地位，但他們在拜巴力的事上犯罪，就死了，這是指他們被神判了死刑。而現在他們還是不斷的犯罪，偶像越來越多，犯罪的膽量越來越大，他們大膽的憑聰明製造出他們所想要的神像，而且他們獻祭的人親吻牛犢，這是多麼荒謬的事！因以法蓮的背道，因此神必使他們如「雲霧」、「甘露」、「糠秕」、「煙氣」很快消失，就是北國快將要消滅。接著神說：「自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主…。」這裡神重提出以色列埃及的事件，與十誡的第一誡，就是要以色列人在耶和華之外，不可敬拜任何別的神。另外神不僅在曠野中看顧以色列人，而且在迦南美地，特別的施恩照顧他們。然而當他們得飽足后，心就高傲，竟然忘記了神。因此神要公義地懲罰他們，祂要像「獅子」一樣吞吃他們，也像「豹」一樣，像「熊」一樣攻擊他們，這充分說明了神忿怒的程度，祂的審判將是兇猛可怕的。但這都是因以色列人反對幫助他們的神，而自取敗壞。之後神又提出以色列人求立王的事：「你曾求我說：『給我立王和首領。』現在你的王在哪裡呢？治理你的在哪裡呢？讓他在你所有的城中拯救你吧！…。」而以色列人求立王，乃是厭棄神，不要神作他們的王，他們要那看得見的王，不要那看不見的神。因此以色列王的賜予和廢去，都是因著惹神發怒。因此雖然以色列人，把罪孽「包裹」、「收藏」，以為可以不被人發現，但在神看來，他們包裹好的罪孽，收藏妥當的罪惡，到時神就要取出作為宣判時的憑證，證明他們是應受懲罰的。就像婦人懷胎那樣雖然胎兒收藏在腹中，到時終必生產，無可逃避如此掩藏罪惡是多麼愚頑無知！這樣神會拯救他們脫離陰間和死亡嗎？答案是「不會」。所以以色列在他的兄弟中雖然像茂盛的草，然而耶和華必從曠野刮來炎熱的東風，使以色列的泉源乾涸，仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。最後先知何西阿說：「撒瑪利亞必擔當自己的罪，因為悖逆他的神。他必倒在刀下，嬰孩必被摔死，孕婦必被剖開。」北國以色列首都撒瑪利亞因悖逆神，必要擔當自己的罪罰，甚至禍延家族和後代，後果相當可怕，實在不堪設想，但這就是神的公義在悖逆神的百姓身上顯明。以色列落到這樣毀滅性的結局，真是令人悲傷。但這也是所有悖逆神的人的結局。所以神借先知何西阿的警告也是對我們每一個人的提醒。為此，願我們每一個人都不要悖逆神，而自取滅亡！我們就要在一切的事上單單尋求神，信靠祂，並要照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神！阿們！

＜當歸向耶和華＞

讀經「何14: 1-9」「以色列啊，你要歸向耶和華你的神，你是因自己的罪孽跌倒了……。」在何西阿書最後一章中，先知何西阿在撒馬利亞接近淪陷之前，他不再宣布審判的信息，因為全民都已經清楚知道並且陷在絕望之中，北國以色列已經完全沒有前途了。所以此時先知向以色列民發出最後的呼籲，給他們指出一條出路：「以色列啊，你要歸向耶和華你的神，你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華，用言語禱告他說…。」這裡「歸向耶和華」就是指，要向神切實的悔改，將心意轉向神。先知又要以色列人知道，他們所招致神的懲罰，不是別人的錯失，更不是神錯待了他，而是他自己的罪孽招致的。接著先知進一步教導以色列民向神禱告：「求你除凈罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：『你是我們的神。』因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。」這是認罪的禱告，承認自己的罪孽，求神除凈。他們要以善行和讚美取代外表的敬拜。他們要承認耶和華是大能的神，他們就不去依靠亞述和埃及的力量得救，不再以人手所造的偶像假神來取代真神，這樣他們就像是「孤兒」，但「孤兒」在神那裡必蒙憐憫。因此神就應許以色列民：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木紮根…。」這是神生命的應許，祂要醫治他們背道的病。當神赦免的恩典賜給他們的時候，就是徹底根治的途徑。只要以色列民真正的悔改歸向神，神不再像以往發怒以致要毀滅他們，而是以無比的愛來對待自己的百姓，這愛象甘露滋潤花木，發榮生長。在此神用開花、紮根、發香、結果等比喻來描寫以色列復興的情況。使他們的香氣如香柏樹，開花如葡萄樹，清翠如松樹。以色列原本落入乾旱、荒蕪的光景，神必使他們得著滋潤而欣欣向榮。以色列因得著神的看顧而顯出信心的美麗，神就使他們堅強穩固。而這些都是以色列人將來在千禧年所得到的祝福，要等到千年國度的時候才能完全實現。然而在《何西阿書》中，先知何西阿向以色列民能說的、該說的，都說了，只等著他們能真正的悔改歸向神，行在神正直的道上。但願我們今天也都要離棄偶像，悔改轉向真神，走在神正直的道上，神就必顧念我們，使我們的生命充滿真正平安與喜樂！阿們！