霞步思

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＜心懷二意的罪＞

作者：霞步思於 2018-12-1 01:07 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「何10: 1-15」「以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像……。」在何西阿書第十章中，先知何西阿嚴厲譴責以色列民拜無用的偶像，倚靠如泡沫一樣迅即消失的王。偶像難自保，王必滅絕。何西阿說：「以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像…。」這裡說到因著神的恩惠，使以色列成為茂盛的葡萄樹，而茂盛的情形就是結果繁多。可是這反使他們更加犯罪，成為他們墮落的原因。因為他們以為「結果繁多」是巴力的賜予，所以他們在敬奉巴力的事上「就越增添祭壇…就越造美麗的柱像。」這祭壇就是為著向偶像假神獻祭，柱像是迦南人所敬拜的偶像假神。因此先知告訴他們，向神心懷二意的結果就是，神要定他們為有罪，並要徹底對付他們的偶像假神。他們必說：「我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華」。另一方面他們也感嘆說：「王能為我們作什麼呢？」因他們的王也不敬畏神，也不能挽回神的怒氣。接著先知說到以色列人崇拜偶像的結果就是，必被擄到亞述：「他們為立約說謊言，起假誓；因此，災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。撒瑪利亞的居民，必因伯亞文的牛犢驚恐；崇拜牛犢的民和喜愛牛犢的祭司都必因榮耀離開他，為他悲哀…。」這裡先知將偶像、謊言及災罰，連在一起，並指出以色列人所拜的偶像不但不能幫助他們，結果就連他們所拜的牛犢也被當作禮物送到亞述，使他們蒙羞。以色列因拜偶像假神而得罪真神，就被神降罰而毀滅。他們祭拜假神的邱壇，因不再有人在此獻祭而長滿了荊棘和蒺藜。那時他們為了躲避真神忿怒的審判，寧願被山壓死。之後先知又提及基比亞的事：「以色列啊，你從基比亞的日子以來，時常犯罪。你們的先人曾站在那裡，現今住基比亞的人，以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己…。」這是指士師記十九章的那一夜的惡事，說明不僅他們的祖先如此犯罪，現今的以色列人比他們的祖先犯罪更多。他們犯了罪，還以為懲罰罪惡的戰爭不會來臨！但神卻說：「我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏，列邦的民必聚集攻擊他們」。這「兩樣的罪」即雙重的罪，是指以前的基比亞罪行與現在以色列的罪行。本來以色列被安置在應許之地輕鬆舒適的環境中，就像母牛犢踹谷，可以隨便吃。但他們不但不感恩，反而悖逆神。神就使亞述的軛放在以色列的頸項上，奴役他們。因此先知警告他們：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上…。」這裡說到以色列民蒙恩的途徑，就是要離罪尋求神，行公義，就得著神的慈愛。可是以色列人寧可被山壓死，也不願回到神面前。最後先知說：「因他們的大惡，伯特利必使你們遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然滅絕。」滿有憐憫慈愛的神，不斷透過先知警告選民要遠離偶像，悔改歸向神，遵行神的誡命，行公義，可是選民就是執迷不悟，驕傲自大不悔改，他們必要遭受神的懲罰。今天我們從以色列選民身上可認識神的法則與作為。為此，願我們今天都要行公義，遠離偶像，從罪中悔改，這樣神必向我們施慈愛，因神的慈愛是為悔改的人所預備的！阿們！

＜心懷二意的罪＞

讀經「何10: 1-11」「以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像……。」在何西阿書第十章的這段經文中，先知何西阿講到以色列民必因拜偶像事奉假神招致敗亡，先知特別還強調他們所受的一切災禍都是因為不肯離棄偶像，向神心懷二意。他們一面敬拜耶和華，另一面拜巴力，他們向著真神心不專一，結果他們必定拜錯了假神，得罪了真神。因此神要定他們為有罪，並要徹底的「拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。」神使以色列成為茂盛的葡萄樹，結果繁多，可是他們卻將神的豐富拿來獻給偶像，甚至更大膽地為自已增添偶像，如此忘恩負義。因此神透過先知降罰的宣判就要臨到他們。因為「他們為立約說謊言，起假誓；因此，災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。撒瑪利亞的居民，必因伯亞文的牛犢驚恐；崇拜牛犢的民和喜愛牛犢的祭司都必因榮耀離開他，為他悲哀…。」可見百姓所拜的金牛犢不能自保，當亞述攻佔以色列時，百姓反要為「牛犢驚恐」。最後以色列的金牛犢作為戰利品被帶到亞述。戰敗國的偶像被帶到戰勝國當成貢物，表示戰敗國的神明次於戰勝國的神明，所以以法蓮必蒙羞慚愧。當神的管教落到百姓身上的時候，他們忘記了這一切都是神對他們背約的懲罰，所以他們的反應就是逃避，而不是歸向神。他們寧可被山壓死，也不願回到神面前。使徒約翰也這樣描述了世界末日人們死不悔改的光景。起先以法蓮被神選召，神看她為「馴良的母牛犢「，被神安置在應許之地輕鬆舒適的環境中，就像母牛犢踹谷，可以隨便吃。但這些物質的享受未能使她更親近創造主，反而使她自滿和悖逆。因此神就讓亞述的軛很快就要放在以色列肥美的頸項上，奴役他們。先知又提及「基比亞的日子」，指責百姓所犯的罪。至終神就將他們國家和他們的偶像一同毀滅，這就是以色列人向神心懷二意的結果。可惜今天也有許多信徒犯心懷二意的罪，他們一面追求神，想討神的喜悅，另一面卻又想要與世界為友，追求世界上的享樂。他們雖然表面上在事奉神，心中卻有偶像。他們嘴裡說愛神，但行動上，生活上卻完全沒有愛神的表現。他們只想得神的福氣，卻不肯為神付代價。但一個人不能心懷二意，想事奉兩個主，走兩條路，這是自欺妄想，若是最終才發現錯了，已是太遲了。今天我們既然知道心懷二意是一種罪，我們若心裡對神心懷二意就應當悔改。雅各書4: 8說: 「有罪的人哪，要潔凈你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」這就說明心懷二意是罪，需要潔凈，需要悔改。「清潔你們的心」指存心不再愛世界，而專心愛神。為此，願我們今天都要從心懷二意的罪中悔改。我們要全心全意的敬拜真神，專心一意的愛神、跟隨神，忠心到底的服侍神，一心信靠神，這樣我們必蒙神賜福！阿們！

＜栽種公義，收割慈愛＞

讀經「何10: 12-15」「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多……。」在何西阿書第十章的這段經文中，先知何西在宣告了以色列的罪惡，並告訴他們犯罪將會帶來惡果之後，在此他就勸誡以色列民：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。」這裡先知用農家最通常、且相當熟悉的工作經驗：播種與收割，來告訴以色列人民，若他們將神的公義呈現出來，才能期待神的慈愛回應到他們身上。也就是說，神要讓以色列人回到祂的公平、公義的道路上來，以至於他們可以重新回到神慈愛中。因神已經預備了公義的本身，他們只是去"栽種"，就是神把公義放在他們心靈的沃土裡培植養育，讓公義彰顯。因為神是公義的神，祂斷不以有罪的為無罪，但祂也願意用祂的慈愛寬恕憂傷痛悔的心，赦免願意悔改歸向神的人！因此何西阿說："現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。」就是要他們把握當下，珍惜機會悔改歸向神。他們還要開墾荒地，就是把心中的罪惡挖掘出來，要棄絕。這樣當他們預備好了，等神臨到，祂就使公義如雨降在他們身上。這是多麼榮耀的應許，祂來使公義如雨降下。接著何西阿就向以色列民提出嚴厲的警告，因為他們「耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子，倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多」。那麼以色列人為何要耕種奸惡？因為他們以為奸惡可以換得利益，詭詐就是真正的智慧。他們不秉公行義，一切皆以利益好處為導向。看似真可獲得眼前利益，誰知奸惡終究收割的是罪孽，人人奸惡，最終個個吃下的都是謊話的果子。他們還要依靠自己的力量行事，仰賴眾多的勇士，神就責罰他們，使他們的土地被戰火摧殘，一切的保障必被拆毀，撒瑪利亞淪陷，以色列的王將要被完全消滅。可見栽種與收割，息息相關。栽種公義，必收割神的慈愛。栽種奸惡，必收割神的刑罰。今天的人喜歡聽到講神的慈愛。不錯，神是慈愛的，祂有恩典，有憐憫。但神也是信實和公義的。如果你種了蒺藜，希望收穫葡萄，必然不會成功，因為這是違背神信實的原則。因此無論是對昔日的以色列，還是對今天的你我，神都在勸誡："你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。"為此，願我們今天都要為自己栽種公義，我們就能收割慈愛。並要記住聖經的教導：「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼」！阿們！