霞步思

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＜不要像外邦人歡樂＞

作者：霞步思於 2018-11-29 01:37 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「何9: 1-17」「以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂，因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜……。」在何西阿書第九章中，先知何西阿向以色列人發出警告，因他們離棄神必遭懲罰，被擄到異邦。何西阿首先勸告以色列人「不要像外邦人歡喜快樂」，因為他們把豐收看作是拜偶像的獎賞，這就是「行邪淫離棄你的神」，所以先知把他們說成是「在各穀場上如妓女喜愛賞賜」。接著先知說：「穀場和酒榨都不夠以色列人使用，新酒也必缺乏。他們必不得住耶和華的地；以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔凈的食物…。」這是告訴以色列人食物缺乏，不得飽足都是神的審判，他們就要被擄離開耶和華賜給他們的地業。「以法蓮卻要歸回埃及」，埃及代表為奴之地，即以色列人將被迫過奴役的生活。亞述是當時擄掠他們的強國，當他們被擄到亞述境內后，就不能遵照摩西律法上食物的規矩，連不潔凈的食物也吃。而且他們在異邦，也不能守節，不能獻祭。就是獻祭，神也不悅納，這就是亡國的痛苦。先知又預言以色列人將來：「埃及人必收殮他們的屍首，摩弗人必葬埋他們的骸骨」，這是多麼悲慘的情景。而他們自己家園也長蒺藜，生荊棘荒蕪凋零，那時他們就會知道神降罰的日子果然來到了。可是百姓對何西阿嚴峻的警告的反應是，稱他為愚昧與狂妄。所以先知說：「以法蓮深深地敗壞，如在基比亞的日子一樣。耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」這是指士師時代基比亞匪徒奸殺利未人之妾一事，那時各人任意妄為，無惡不作。先知在此引述那件惡事，表明以色列人現時所行的各種惡事，與當日在基比亞的便雅憫人無異。神既未忘記在基比亞的罪行，也不會忘記他們現在所犯的罪。然後「主說：'我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力毗珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡…。」曠野是荒涼之地，以色列竟「如葡萄在曠野」，顯得十分可貴，「如無花果樹上春季初熟的果子」，令人喜愛。這些都是起初神揀選以色列人時的心情。但當他們到了神的應許地去后，就去拜那可恥的偶像，成為可憎的。所以神借先知預言「他們的榮耀，必如鳥飛去，必不生產，不懷胎，不成孕…。」這就是神的懲罰，他們的罪還要禍延子孫。隨後「耶和華說：'他們一切的惡事都在吉甲，我在那裡憎惡他們，因他們所行的惡，我必從我地上趕出他們去，不再憐愛他們…。」吉甲是以色列人向金牛犢獻祭的城，他們一切罪惡都是將偶像取代了真神。最後何西阿說：「我的神必棄絕他們，因為他們不聽從他；他們也必飄流在列國中。」以色列國的歷史正應驗了先知的預言，這也是被神棄絕後果。但願我們今天都不要像以色列人那樣，將偶像取代真神。我們要時時將心轉向神，單單因著祂是神來敬拜他，並要保守自己在神的愛中！阿們！

＜不要像外邦人歡樂＞

讀經「何9: 1-9」「以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂，因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜……。」在何西阿書第九章的這段經文中，先知何西阿首先勸告以色列人：「以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂」。因以色列人在穀場與外邦人慶祝初熟的節日，也加上巴力崇拜，並且照拜巴力的例俗，在各穀場上，也有廟妓的邪淫狂歡。因此先知指責他們「因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。」何西阿除了勸告他們，更帶來了神的審判，以色列像外邦人的歡樂不久將要結束。何西阿說：「穀場和酒醡都不夠以色列人使用；新酒也必缺乏。他們必不得住耶和華的地…。」先知在此宣告以色列人必要被擄到異國，就連五穀也吃不夠，當然「新酒也必缺乏」。他們的地原是耶和華的，既因被邪淫玷污，就不得住在這地。以色列曾經從埃及為奴之地出來，但現在先知宣布他們將被擄至外邦人的土地，在那裡他們只能吃不潔凈的食物，為了煳口，他們也沒什麼可以選擇。他們也不能再「向耶和華奠酒」，「奠酒」指獻祭時澆酒在祭物上，使火旺盛，祭物更有香味。這一切都只能在聖殿的燔祭壇上舉行。而他們在可以向神獻祭奠酒的時候，不誠實地存敬愛神的心獻祭。在亡國的痛苦日子中，他們「即便奠酒，也不蒙悅納。他們的祭物，必如居喪者的食物，凡吃的必被玷污…」。「居喪者的食物」就是不潔的食物，因按民十九14~19，申廿六14凡家中有死了的人，不論帳棚及其中的物件或接近的人都算為不潔。因此先知感嘆的說：「在大會的日子，到耶和華的節期，你們怎樣行呢？」以色列人在被擄之地，當然什麼也不能作了。因為他們的敗壞已使神大為震怒。在此先知又預言以色列人在災難中已無路可走，以為逃往埃及，可以免去災難。其實他們是走向死亡，讓埃及人來收殮他們的屍體，讓摩弗人葬埋他們的骸骨。摩弗是埃及一個大城，以色列人所投靠求生之門，卻成為他們葬身之地。而且他們的家宅將荒涼和廢棄，長滿蒺藜和荊棘。那時「以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到」。可是以色列人對何西阿的警告，似乎沒有任何悔意或是徹底反省。反而認為何西阿是愚昧、狂妄，是要設網羅捕捉他們。只有作孽背棄神的人，才會拒絕先知的信息，把他當作愚狂，不留心聽守望者的話。因此先知何西阿說：「以法蓮深深地敗壞，如在基比亞的日子一樣。耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡」。「基比亞的日子」指士19:1:30-21:25 的事件。其敗壞是出埃及到現在都沒有行過、沒有見過的，幾乎導致便雅憫支派全部滅絕。同樣以色列人的過犯和罪孽，也必然逃不過神的降罰和報應。基比亞的日子，全體居民同流合污，深深地敗壞。今天末世必有危險的日子來到，許多教會由於錯誤的教導，幾乎全體信徒受到影響，而落入敗壞的光景中，神必記念並追討他們的罪惡。同樣基督徒崇拜偶像也必定不會有好的結局，當基督再來之時，恐怕會被主說，「我不認識你們」。可惜今天有許多基督徒並不清楚認識什麼是崇拜偶像，以致高舉他們心目中的偶像人物，或持定某些他們認為不可或缺的傳統作法，或追求某些他們所喜愛的珍貴事物，結果這些人、事、物都長出荊棘和蒺藜，招致神的咒詛。為此，願我們今天都要離棄偶像，我們要全心全意敬拜耶和華真神，單單侍奉祂！阿們！

＜如葡萄在曠野＞

讀經「何9: 10-17」「主說：'我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子……。」在何西阿書第九章的這段經文中，神首先說到以色列人以前的榮耀光景，就如曠野里的葡萄。曠野是荒涼之地，以色列竟「如葡萄在曠野」，顯得十分可貴，也就是說，神視以色列如珍寶一般地愛惜。他們也「如無花果樹上春季初熟的果子」，春天初熟的果子，滿有新鮮的生命氣息，令人喜愛。但這只是以色列人列祖的信心，他們在不信邪惡的世代中，因信跟從神的呼召，離了本地本族到神應許地去。這是以色列早期的歷史，表明神選召他們原是照著祂所喜悅的。可是這些以色列人，自詡為信心之列祖的後代，竟然到了「巴力毗珥」，就拜那可恥的偶像，成為可憎的。以色列進入迦南前紮營在什亭，摩押女子引誘以色列人向巴力獻祭、行淫。從此以色列人就背叛耶和華，背叛神的結果是被神憎惡。所以他們就成為神所憎惡的對象，如同神憎惡的偶像一樣。既然以色列人選擇去拜偶像，那麼他們的榮耀必如鳥飛走，他們將「必不生產、不懷胎、不成孕。」意指地不效力，絕子絕孫。縱然他們養大兒女，也必在戰爭中喪命。以色列雖然曾經擁有美好的歷史，但如今卻要面對神的懲罰。因為神離棄了他們，他們就有禍了。以法蓮卻要將自己的兒女交與行殺戮的人而消滅掉。他們是神的選民，神賜予他們有特權，並與之建立關係，但是他們既然棄絕神，就轉變為神審判的對象。面對神的審判，先知向神禱告說：「耶和華啊，求你加給他們，加什麼呢？要使他們胎墜乳干。」這似乎是咒詛，但這也是先知在呼應神所要做的。神的忠心僕人只喜歡神所喜歡的，憎惡神所憎惡的。何西阿求神斷絕以色列人的後代，不把這種懲罰帶給下一代，可能是唯一能為以色列人求得的好處了！接著神就回應先知的祈求說：「他們一切的惡事都在吉甲，我在那裡憎惡他們，因他們所行的惡，我必從我地上趕出他們去，不再憐愛他們；他們的首領都是悖逆的。以法蓮受責罰，根本枯乾，必不能結果；即或生產，我必殺他們所生的愛子。」這顯明神對以色列人早就立意要降罰給他們，因他們早就在吉甲另立敬拜中心，獻牛犢為祭，得罪了神。所以神從吉甲開始，就已經憎惡了他們。由於他們拜假神干犯了神，神不再憐愛他們，定意要把他們從神所賜之地趕出去。而以色列人的罪惡，是從他們的領袖帶領他們悖逆神，因此要受神責罰，他們所努力的結果，必被神消除。最後何西阿下結論說：「我的神必棄絕他們，因為他們不聽從他；他們也必飄流在列國中。」先知在此指出，因為以色列人離棄他們的神，神也必棄絕他們。因為他們不聽從祂，他們就要從神所賜的美地上被趕出去，在列國中飄流。從何西阿的日子直到今日，以色列的歷史充分證明神的這個預言已得到顯著的應驗。因此以色列人的歷史都在提醒我們要警醒，免得我們忽視、輕看或是濫用神的恩典，而受到同樣的懲罰。為此，願我們今天都要記住凡不聽從神的，必被神棄絕，這是很可怕的。這樣我們就要保守自己常在神的恩典中，也要「如葡萄在曠野」，被神所愛惜！阿們！