霞步思

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＜受印的十四萬四千人＞

作者：霞步思於 2018-11-14 00:48 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「啟7: 1-17」「此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和樹上……。」啟示錄第七章是在揭開第七印之前，插入了一段榮耀盼望的記載，將兩批重要的信徒介紹出來。本章也回答第六章結尾的問題：「誰能站得住呢？」這裡所描述的人都能站得住。使徒約翰說：「此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生　神的印……」。這「此後」指在第一印至第六印的異象之後。「四位天使」指掌管即將來臨之審判的天使。「站在地的四角」指地平面的四方，因這個異象是題到在地上發生的事。這時另有一位天使從日出之地而出，「拿著永生神的印，」並「向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：'地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額'」。而「我們神眾僕人」不僅信徒是神的僕人，被揀選的猶太人也是神的僕人。凡是蓋上此印者，即表示被神分別出來受祂保護。然後約翰就聽見以色列人受印記的數目「有十四萬四千；猶大支派中受印的有一萬二千，流便支派中有一萬二千，迦得支派中有一萬二千…。」這裡題到受印的人是十四萬四千人，每支派一萬二千。這批猶太聖徒是在大災難初期得救的。然而以法蓮和但這兩個支派卻沒有列在其中，也許因為他們曾領導別人敬拜偶像。名單上包括約瑟和利未支派，無疑約瑟取代他兒子以法蓮的位置。接著在異象中，約翰又看「見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的；站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊…。」這「許多人」是在天上，他們都是在「大患難中出來的」得勝者，很可能是殉道者，所以他們得以「站在寶座和羔羊面前」。他們頌讚所得的救恩，並將救恩歸與他們的神，也歸與羔羊。眾天使…和眾長老並四活物加入一起敬拜神。這時長老中有一位問約翰，這些穿白衣的人是誰？是從那裡來的？約翰承認自己不知道。這位長老於是解釋說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了。」這裡的「出來」，並不是指一群人一起出來，而是一個一個地從大患難中出來。如果問他們是怎麼出來的？答案很簡單，就是殉道。這也否定了「全教會災前被提」的傳統觀念。但這些「曾用羔羊的血把衣裳洗白凈」的人有福了，他們可以在神寶座前，晝夜在祂的殿中侍奉祂，這是最大的福氣。神還要用帳幕覆庇他們。而且「他們不再飢、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，神也必擦去他們一切的眼淚。」這是何等大的安慰！為此，願我們都要讓主的話成為我們的安慰與盼望！阿們！

＜受印的十四萬四千人＞

讀經「啟7: 1-8」「此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印…我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千……。」啟示錄第七章的這段經文，是插在第六印和第七印之間的異象，這在前後兩個三年半之間，也就是后三年半大災難發生之前，神要揀選十四萬四千以色列人，使他們受神的印記和保護。使徒約翰首先看見四位天使站在地的四角，就是地球的南北兩極和東西兩端，並且控制地上四方吹來的風。這表示即將有猛烈的暴風臨到世上，風能造成破壞和傷亡，例如颶風和龍捲風便有極大的殺傷力。因此神賜權柄給四位天使，要他們控制四方的風，不吹在地上，海上和樹上。這讓我們看到，大災難雖然極其可怕，但值得我們安慰的是，審判的「風」操之在順服神命令的天使手中。另外有一位奉神差遣的天使從東方上來，拿著神的印，大聲對那四位天使說，他們暫時不可降災地上，要等「我們」共五位天使將神的印印在「神的眾僕人」的額上。這裡天使是拿著永生神的印來宣告，倘若沒有永生神的印，其他的天使也不會聽命。而在「神的眾僕人」額上蓋印，表明公開地讓人知道他們是屬於神的，受神的保護，這樣他們在大災難中才能不受天災人禍的危害。緊接著約翰就「聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千」。這裡的十四萬四千人，就是指當時在地上的十四萬四千猶太人，他們代表以色列十二個支派，每個支派各有一萬二千人，在額上有蓋印。神揀選以色列人有特別的目的，雖然他們一再背逆神，並棄絕耶穌基督，但神記念對他們先祖亞伯拉罕的應許，憐憫恩待他們，借七年大災難使他們的靈命復興。因此他們在大災難開始還不到三年半便已經悔改信耶穌為救主，神就吩咐天使先為他們蓋印，這印就是「永生神的印」，然後執行大災難。而這十四萬四千以色列人包括十二支派，有猶大、流便、迦得、亞設、拿弗他利、瑪拿西、西緬、利未、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫支派。這與原來以色列十二支派比對，少了「但」，卻多了瑪拿西，就是約瑟的長子。因為但支派帶頭拜偶像，列王紀上12: 29-30記載: 「他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事叫百姓陷在罪里，因為他們往但去拜那牛犢。」所以但支派不包括在受印的十二支派中，必須經歷主忿怒的日子，因為他們沒受印的保護。不過在先知以西結預言彌賽亞降臨地上為王時，但支派在分地業的事上有分(結48: 1-5)。可見他們並非至終要被遺漏，因為經上明言：「以色列全家都要得救。」但在大災難的時候，只有這十四萬四千受印的人，要被神保護，免去那快要臨到的大災難。這讓我們看見神時刻看顧相信和敬畏祂的人，就在這個大災難、恐怖與摧毀時刻來到之前，神先叫十四萬四千以色列人受了神印記的保護，然後才執行神大怒的審判。這對約翰和以色列人來說是一大安慰。願我們也要感謝讚美神的慈愛！阿們！

＜從大患難中出來的人＞

讀經「啟7:9-17」「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝…他向我說：'這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了'……。」在啟示錄第七章的這段經文中，當使徒約翰聽見十四萬四千的猶太人被蓋了印之後，他就說：「此後，我觀看…」，這時約翰的眼睛又轉移到天上，於是他看見在天上發生的事：「有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的。」約翰在這裡有一個特別的描述，就是數目「沒有人能夠數過來」，意思是他們的人數比前面的十四萬四千人還要多得多，難以數計，這對在大患難中信徒，是極大的鼓舞。這裡的「各國」指各個邦國，「各族」指各個種族，「各民」指各個部族，「各方」指說各種語言的人，這些人都「站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」這「白衣」意指他們各人在大患難中靠主寶血持定信仰，藉此行為蒙神稱義。「棕樹枝」在聖經里是得勝的記號，意指他們勝過為主受苦的災難。所以隨後就有一位長老告訴約翰：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了。」這裡特別提到「這些人」，表明這是一個特殊的群體，因為他們是「從大患難中出來」，表示他們曾經身歷末世的大災難，就是第一印至第六印的災難。他們也都是在「大患難中出來的」得勝者，很可能是殉道者。但同時，他們也是靠羔羊的血，罪得以洗凈。因此他們大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。」而且接著又說到他們所得的福分也是非常美好的：「他們在神寶座前，晝夜在他殿中侍奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，神也必擦去他們一切的眼淚。」而神救恩的最終目的，是叫我們能永遠侍奉祂。今天我們在地上的侍奉，不過是學習和操練，預備將來在天上的事奉。如果我們今天不甘心樂意侍奉神、不渴慕神的同在，將來在天上「晝夜在祂殿中侍奉祂」、與神同在，豈不成了一種可怕的煎熬？「坐寶座的要用帳幕覆庇他們」意思就是神將與他們同住。因此在天上所有的盼望都得到滿足，所有的苦難都已經成為過去，可以安息、喜樂直到永遠。從這裡讓我們看到，基督徒在世上雖然會經歷「大患難」，但將來所得到的福分，更讓我們心馳神往。保羅說：「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅8: 18）為此，願我們今天都要為主剛強奮勇，甚至遭遇「大患難」也無所畏懼。因為我們有美好的盼望，將來我們在天上所得的福分，也是與這些從大患難中出來的人一樣，並且還要與他們一同在榮耀寶座前俯伏敬拜、讚美、侍奉神！阿們！