霞步思

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＜神對何西阿的呼召＞

作者：霞步思於 2018-11-12 22:54 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「何1: 1-11」「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿……。」從今天開始要分享《何西阿書》，它是先知何西所寫的。《何西阿書》是十二小先知書的第一卷，所謂的小先知書，並非指先知的地位較小，也不是指書中的內容較為次要，而是指各書的篇幅較短而言。事實上這十二卷小先知書的預言，不僅關乎以色列和猶大國和它們周遭的列國，並且也關乎那要來的彌賽亞國，所以相當重要。何西阿是以色列亡國前最後一位先知，他親眼看見以色列國亡於亞述。「何西阿」一名源出「約書亞」，意思是神的拯救。而在神呼召何西阿作先知時，正值以色列歷史上政治最黑暗腐敗的時期。不僅如此，以色列民的道德，以及宗教信仰上更是墮落到了極點。因此神就借著先知何西阿的個人婚姻不幸遭遇，以及先後十數篇信息，一面表明神仍舊愛他們的心意，一面呼籲他們迴轉。本書的頭三章不僅是先知本人痛苦的遭遇，它也正是全書的鑰匙，甚至更可以說就是全書的中心信息。其中的「淫婦」指的是以色列，「行淫亂」是以色列背棄神、拜偶像的寫照。而「所生的兒女」，就是他們犯罪行淫的結果，他們的名字也說出了以色列的遭遇。在本章中根據何西阿自述：「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿…。」由此推斷，何西阿是在以色列王耶羅波安第二晚年開始盡職，一直到猶大王希西家早期，可見他作先知的年日長達六十年以上，與他同時代的先知有以賽亞、彌迦、阿摩司。當神的話臨到何西阿時，他就順服遵行。所以「耶和華初次與何西阿說話，對他說：'你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。'」神吩咐先知何西阿的話，似乎悖離常情，但因先知明白神說話的用意何在，他就完全順服：「於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子…。」耶和華吩咐何西阿娶淫婦，為要說明淫婦是在愛情上對丈夫不忠，同樣神的百姓在信仰上也是對神不忠。可見信仰不只是一種信賴而已，而是包含了「愛」。這裡神給何西阿三個兒女所取的名字都有象徵的意思，是耶和華要審判以色列人，從追討他們殺人流血的罪開始，不施憐憫，以至要終斷立約的關係。耶和華是公義嚴厲的神，萬不以有罪的為無罪。當神的子民在屬靈生活上犯了淫亂，神的審判懲罰也必臨到，因為凡祂所愛的，祂必管教。但最後耶和華應許以色列要復興，這是先知書中常見的，在嚴厲的警告或責備之後，就有一段安慰的話語，也就是滿有指望的應許，這表露出神慈愛的心腸，在刑杖之下仍有恩典。因為懲罰只是神愛的一種方式的表現，祂的目的就是要叫以色列民離開罪惡歸向祂。今天當我們看到神那聖潔、挽回的愛。願我們都要向神獻上由衷的感謝和敬拜！阿們！

＜神對何西阿的呼召＞

讀經「何1: 1-3」「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。耶和華初次與何西阿說話……。」在何西阿書第一章的這段經文中，是神對何西阿的呼召，這裡沒有提到他如何被神呼召的過程，一開始就講到：「…耶和華的話臨到備利的兒子何西阿」，這就表明何西阿是神所呼召的先知。而耶和華第一次對何西阿說話，並沒有要他去傳遞訊息，而是要他去做一件事就是：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女。」可見神對何西阿的呼召是一件很特別的事情，神不是要他傳揚一些話語或給他看到一個異夢，而是要他去娶像娼妓一樣的女人。為什麼呢？因為神叫何西阿娶淫婦，就是要讓以色列人知道他們在神眼中就是一個淫婦。「淫亂」的意思就是離棄神，另有所愛。不僅指肉身淫亂，更指信仰淫亂。神為要挽回背道、行淫的百姓，祂就借著先知本身婚姻中的痛苦、受傷的經歷與不變的愛，來表達神對百姓那堅貞不變的愛，並呼籲百姓務要除掉偶像，真心悔改歸向神。以色列自第一個王耶羅波安開始，便把金牛犢代替了耶和華，直到他們亡國為止，始終未能脫離這罪，反倒變本加厲，又加入好些別的拜偶像的惡俗，正如王下17: 14-18論及以色列亡國時所說的：「他們卻不聽從…不信服耶和華他們的神…隨從虛無的神…為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，又使他們的兒女經火、用占卜行法術、賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事…所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們。」神的百姓在信仰上向神不忠，就是屬靈的不貞，在神看來像淫婦一般，污穢下賤。因此神說：「這地盛行淫亂，離開了耶和華。」在神眼中這些以色列人在信仰上就好像不守婦道的淫婦一樣，他們離開了神。而面對神的呼召，何西阿的回應是順服接受：「於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。」何西阿不僅娶淫婦為妻，並且還生了兒子，可見何西阿遵行神的話並沒有保留，而是全心全意地遵行。因為先知摸著神被祂子民背叛的那種感受，以致他能完成神的託付，在以色列人當中成為神話語的出口。何西阿因為愛神，就願意完全順服接受神的主權和呼召，願意順服神為他所安排的人生經歷，以至他整個人、整個生活都成了神的見證。然而今天我們又何嘗不是那屬靈的淫婦呢？當我們在神之外別有所戀慕時，在神眼中就成了淫婦。今天我們享受著神的恩典，卻與這個世界行淫亂。正如雅各告訴信徒說：「你們這些淫亂的人哪！豈不知與世俗為友，就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了」（雅4: 4）。今天我們若愛世界，就是在靈性中犯了淫亂的罪。我們若是貪求肉體的享樂，就是犯了屬靈的淫亂，因為我們的心偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。今日我們都象以色列民那樣不值得所愛的人，但神卻愛我們。為此，願我們今天都要透過神對何西阿特殊的呼召，來體會神何等深廣的愛，並且不要再去貪愛神之外的任何人事物，而是要單單地把神當作是我們的神，把我們全部的愛都獻給祂！阿們！

＜歌篾所生的兒女＞

讀經「何1: 3-11」「於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕……。」在何西阿書第一章的這段經文中，耶和華吩咐何西阿給歌蔑所生的兒女取名，作為對以色列人的預言。在歌篾給何西阿生了一個兒子時，「耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列，因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓」。「耶斯列」是以色列北部一個肥沃的山谷，山谷中有一座城亦名耶斯列。「耶斯列」也是「神驅散、神播種」的意思，神有意借起這名，來預言以色列將被分散在列國中。這名也特為表明神必追討耶戶在耶斯列屠殺亞哈家的罪。在王下10: 1-11記載，耶戶為了謀奪王位，曾在耶斯列魯莽地殺害亞哈的眾子。所以「再過片時」北國就滅亡了。在那日以色列的弓就在「耶斯列平原」被神折斷。之後「歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅路哈瑪（就是「不蒙憐憫」的意思）；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。」這裡沒有題到「給他」，所以這一次是歌蔑婚外所生的女兒。「不蒙憐憫」，表示以色列家墮落到不能蒙神憐憫赦免的地步，結果神就任令亞述人前來擄掠。神「卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹與馬兵得救」。「猶大家「是指由大衛王朝統治的南國。雖然北國以色列被亞述攻陷，但西拿基立圍攻南國都城耶路撒冷的時候，神卻介入拯救耶路撒冷。接著這裡說：「歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。耶和華說：'給他起名叫羅阿米（就是「非我民」的意思）；因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。」這個孩子可能也不是先知親生的。「斷奶以後」意味著過了兩、三年的時間。神已經等了三年，還是等不到以色列人的悔改，所以歌篾生下第三個孩子，神給他起名叫羅阿米，就是「非我民」的意思。以色列不再是耶和華的子民，完全被棄絕。既然北國背立西奈之約，不願意做神的子民，神就棄絕以色列。由此可見，何西阿的妻子歌蔑她所生的兒女，就是代表背道的以色列人，他們的名字象徵的意義是：神要追討祂的百姓表面上敬拜神，實際上卻是事奉偶像的罪。神將會容許他們被仇敵吞滅．不向他們施憐憫，不把他們看作神的百姓那樣看待他們，讓他們受到自己罪惡的報應。然而神管教的目的是為了潔凈百姓，成就祂給亞伯拉罕的應許，所以祂對百姓的棄絕不是永遠的！神應許將來以色列和猶大會復興，並且成為一國。保羅和彼得曾引此經文說明外邦人得聽福音，成為神的子女（羅九26；彼前二10）。「耶斯列的日子」指神復興以色列的日子，將在千年國度里完全應驗。神的信實何其大，神的恩慈何其深！為此，願我們今天都要認識神是公義和慈愛的神，我們就要悔改歸向神，這樣將來我們就能看到神的國度要實現在這地上，「世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠」！阿們！