霞步思

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＜天使講解異象＞

作者：霞步思於 2018-11-9 01:51 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「但11: 1-45」「又說：「當瑪代王大流士元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強……。」在但以理書第十一章中，接著上一章，天使又對但以理說，「當瑪代王大利烏元年」，天使奉命幫助那位負責保佑猶太人的天使長米迦勒，使他得以剛強地完成任務。而大爭戰異象的內容主要記載在本章中。從今日來看其中內容多半已在後來歷史中逐漸都應驗了，包括波斯國、希臘國、多利買王朝、西流基王朝等，唯獨36-45節這一段的預言尚未應驗，這是指主再來前敵基督的作為。接著天使正式解釋異象的內容及含義，天使一口氣長篇講解，可見此段預言的重要。天使一開始就對但以理說：「現在我將真事指示你」，這說明神將未來的事啟示給但以理，都是真實會發生的。然後天使就講到波斯帝國還有三王興起，並有第四王富足強盛，他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。之後「必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行」，這就是亞歷山大希臘國，然後很快分成四國，其中兩國就是敘利亞成為北方王和埃及成為南方王，其他兩國不再題及了。南方王和北方王一直交戰，開始似乎南方王勢盛，後來北方王勝利。隨後說到敘利亞國的安提阿古四世起來作王，他得悉耶路撒冷的猶太人抗拒他推行的希臘化政策，為泄恨竟縱容軍隊在耶路撒冷大舉殺戮，又把猶太人販賣為奴，整個聖城及聖殿被搶掠一空，幾夷為平地。安提阿古四世又廢除聖殿一切的禮儀和獻祭，禁止猶太人守安息日和所有節期，除掉常獻燔祭，設立那行毀壞可憎的他逼迫聖民，褻瀆聖地。他所做的一切都是預表將來的敵基督。而神的子民在邪惡政權的逼迫下，分成兩派：一派被引誘離開神，傾向那作惡違背聖約者。另一派則堅持奉耶和華為獨一真神，拒絕向偶像屈膝。他們就像但以理一般的敬虔，這些「民間的智慧人」站出來大聲疾呼，激勵同胞務要忠於神。但他們為此得付上代價，飽受折磨或丟掉性命。而這背後有神更高遠的目的：「為要熬煉其餘的人，使他們清凈潔白，直到末了」。但這是一場為期不短的考驗，為的是把真誠信靠神的子民分別出來。而最後出現的一個「王」，不再是北方王或是南方王了，他是直接指那末世要出現的敵基督，他要在歷史臨近終結才會出現，他的結局就是被毀滅，「無人能幫助他」，沒有任何人能幫助牠免受神所定的旨意。今天我們若知道是神啟示了未來，我們就要接受本章聖經中那些奇妙的細節和明確的預言，是出自神的全能和全知，而要大為讚歎。神知道末來，祂確定了末來必然要發生的事，所以預言的細節已經和正在應驗。因為神知道歷史的起點和終點，世界一切的政權，都在神的手裡，沒有任何事能走出神的掌握之中。為此，願我們今天都要堅定的信靠神，並且要在真道上站穩，更要預備好，迎接主的再來！阿們！

＜天使講解異象＞

讀經「但11: 1-45」「又說：「當瑪代王大流士元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。現在我將真事指示你。」波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王，他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國……。」在但理書第十一章中，天使向但以理解釋大爭戰的異象，本章也是人類世界歷史預言的篇章。這裡首先談到波斯，跟著是亞歷山大大帝，安提阿古依比芬尼之前的多利買和西流古，之後就是安提阿古依比芬尼。這一切預言從那時開始都準確地一一應驗了。其後但以理講述仍有待應驗的敵基督的預言。而本章主要是論到希臘分裂出來的南北王之間的爭戰。當亞歷山大大帝死後，他的國被四位將軍分奪。而這南北王就是由希臘分出來的二強，他們互相爭霸，持續了差不多兩個世紀之久。南王就是指埃及王，北王是敘利亞王。南王曾以女兒給北王為妻，作為兩國聯盟之表現。不久，北王又重立廢后，反把南王之女處死，以致兩國不睦。南王曾起大兵攻北國，大打勝仗；北王雖屢次進攻南王，終不得勝。其後南王驕侈放蕩，不敢再戰，就被北王攻擊。「那時，必有一人興起」，就是西流古四世腓羅巴德，這北王是橫徵暴斂的人，強迫猶大國納稅，致猶太人民負擔極重。但他不久身亡，其死亡卻不因忿怒或爭戰，可見是神降下的報應。接著是「必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國」，這就是安提阿四世，他因為用不正當的手段，忘恩負義而得國，故被稱為「卑鄙」的人。安提阿古四世依比芬尼為人卑鄙、殘忍、詭詐；先以諂媚的話得國，然後「以微小的軍成為強盛」，可見這是撒但背後的勢力。由於羅馬人阻止了安提阿古四世進攻埃及的計劃，安提阿古四世在盛怒之下便率領他的軍隊撲向「肥美之地」，即猶大國行所未曾行的事，他殺掉祭司，把掠物分給眾人，迷惑人心。不但攻擊耶路撒冷，還攻擊南王，衝散南王軍隊，殺害多人。這一切預言都準確地應驗了，因為整個人類的歷史都在神的掌握中，諸事都按著神的計劃應驗。神的話語一句都不會落空，神的計劃、宣告，將不可阻擋地實現。其後天使向但以理講述有待應驗的敵基督的預言：「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。…他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。」這裡講到代表撒但的敵基督，此人與安提阿古依比法尼非常相似。在安提阿古四世褻瀆聖殿之後兩百年，即主后三十二年，基督也說到了那「行毀壞可憎的」（太24: 15），這樣主就向我們表明安提阿古所行之可憎的事，是預示末后大災難的一七之半敵基督，將公然對聖殿所施行的大褻瀆（但9：27）。到時普天下的人將藉此而識別出敵基督來，此事的出現也標誌著七年「大災難」的后一半開始了。正當敵基督猛攻耶路撒冷時，主耶穌基督從天榮耀地降臨，他的腳踏橄欖山（亞14: 1-8），拯救祂的百姓，將敵基督的軍隊全部消滅（啟19: 11-21），並將敵基督活活地扔在燒著硫磺的火糊里，這就是他的結局。因此敵基督必要等到世界的末了，這人才會出現，事情也才會完全照著神的預言應驗。而天使向但以理講解將來要發生的事，表示世界一切的政權，實際上都在神手裡，沒有任何事能走出神的掌握之中。為此，願我們今天都要單單信靠神，神必使我們在這末世中，能站立得穩！阿們！

＜民間的智慧人＞

讀經「但11: 31-35」「他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障。除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。民間的智慧人必訓誨多人，然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清凈潔白，直到末了，因為到了定期，事就了結。」在但以理書第十一章的這段經文中說到，在安提阿古四世的時候，他要褻瀆聖地，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的污穢聖殿。當時的猶太人在面對安提阿古四世的惡行，有的選擇妥協，也有人持守真理，不怕犧牲。而對「作惡違背聖約的人」，安提阿哥四世就用花言巧語勾引他們。而那些「惟獨認識神的子民必剛強行事」的人，因他們認識神必心裡堅固，行事決不受安提阿哥四世花言巧語的左右，而是剛強力行。而這些認識神的猶太人也就是「民間的智慧人」，他們「必訓誨多人」，就是把真相「訓誨」許多蒙昧的人。可見民間的智慧人，不但自己「剛強」，還鼓勵同胞剛強壯膽，務要持守列祖所傳下來的信仰。當時安提阿哥四世下令：凡繼續奉行猶太人信仰的人必受重罰，那些為嬰孩行割禮，和收藏律法書，以及拒絕在異教祭壇獻祭和不吃在祭壇上獻過的豬肉的人，他們將會遭受殘酷的逼迫：「他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪」。但在「他們仆倒的時候，稍得扶助」。在背道和逼迫的苦難歲月里，神不斷地借著那些在黑暗中敢於伸張正義的人，使祂飽受壓迫的子民「稍得扶助」。但卻也有「許多人用諂媚的話親近他們」。而在認識神的智慧人中，有些人捨身仆倒，「為要熬煉其餘的人，使他們清凈潔白」，這就是神准許猶太人經歷迫害之目的。那些忠貞於神的選民借著迫害得了磨鍊，之後在神面前成為純潔無疵。而這種迫害將會持續「直到末了，因為到了定期，事就了結」，也就是直到神所預定的日期，才會終止。這些行惡的人，必定會受到神的審判。而神給但以理的異象不是要滿足我們對未來的好奇心，而是要讓我們做好面對未來的準備，要我們成為智慧人。我們都知道，信了主的人，不等於凡事都一帆風順。相反的，或許會遭到未信主的人嘲弄，甚至受到政治上的壓迫。假使有一天你面對有人阻止你返教會、讀聖經、唱聖詩，你會抵抗他嗎？還是會安然接受？一個真正認識主的人，必定會堅守信仰，甘願為主受苦。如果我們今天正為主受苦中，不要灰心、放棄，這種受苦的日子必要過去，榮美的將來，正等待著我們﹗為此，願我們今天無論面對怎樣的環境，都要靠主站立，並要像民間的智慧人那樣，去訓誨多人！阿們！