霞步思

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＜但以理的雙羊異象＞

作者：霞步思於 2018-11-2 22:57 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「但8: 1-27」「伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後。但以理的靈被提到書珊城地方去……。」在但以理書第八章中記載了，但以理公綿羊和公山羊的異象，以及對小角的預言，而且再次把小角作了進一步的闡述。但以理說：「伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後。我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城中，我見異象又如在烏萊河邊。我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊…。」這裡說到神在但以理看見四獸異象的二年之後，又再給他看見這二羊的異象。而這次但以理是在醒著時得著異象的啟示，而不像在第七章在睡著時的夢境中。但他不能確定具體的地點，好像在巴比倫城以東的書珊城中，又好像在書珊附近的運河烏萊河邊。而他在異象中第一看到的是「有雙角的公綿羊」，這「雙角」代表瑪代和波斯。后長的角高過另一角，說明波斯地位高過瑪代。然後他又看到「公山羊」，這是代表希臘帝國。「有一非常的角」指亞歷山大大帝。「腳不沾塵」指亞歷山大行軍迅疾，在三年間征服整個波斯帝國。這「大角折斷了」，是指32歲的亞歷山大在帝國處於顛峰時去世，其國被四個將軍瓜分，成了馬其頓、小亞細亞、敘利亞和埃及四個國家。之後有「小角」從希臘出來，這表徵來自敘利亞的安提阿克以比凡尼，他漸漸強大，將神日常的祭祀除掉，將神的聖所拆毀。在這一切惡事上，他也預表敵基督。這裡說安提阿哥伊比法「非因人手而滅亡」，這預言應驗了他最後是發瘋而死。之後但以理又聽到一位天使詢問另一位天使除掉毀壞聖殿的異象什麼時候應驗，那位天使告訴但以理聖殿潔凈的時間是：「到二千三百日，聖所就必潔凈。」後來祭司猶大馬革比英雄領導抗爭成功，潔凈了聖殿。從主前171年9月，到165年12月25日，正是六年四個月又二十天，即二千三百日。因但以理很想明白異象的意思，神就差派天使長加百列向他作出解釋，加百列就對但以里說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末后的定期。你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王…。」這裡加百列對綿羊和山羊作了解釋，又對大角和四角作了解釋。而在對小角的解釋中說到，這小角有超然能力「他的權柄必大，卻不是因自己的能力」。這是預表敵基督有超自然的能力，這能力是撒但給他的(啟13: 2)，他能行毀壞的事。「至終卻非因人手而滅亡」，敵基督的結局就是被主耶穌基督丟在火湖裡。最後加百列說：「所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子」。所以但以理在聽見異象的解釋后說：「卻無人能明白其中的意思」。但這些異象的一部分已在後來歷史中應驗了，因此今天我們就明白異象的意思。而在聖經中神的預言以後都必會全部的應驗。為此，願我們今天都要相信神的話，堅定的信靠祂，並要知道神的能力超過了世上一切的權柄！阿們！

＜但以理的雙羊異象＞

讀經「但8: 1-27」「伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後。但以理的靈被提到書珊城地方去……。」在但以理書第八章中記載了，先知但以理看到公綿羊和公山羊的異象，以及天使對異象的解釋。神借這異象，向以色列人再次說明他們以後必會有的遭遇。而這些關乎世界歷史和末后的異象，也是關乎敵基督的本質。而本章所記載的但以理雙羊的異象，是發生在第七章異象的兩年後，即伯沙撒王在位第三年。但以理在異象中被帶到以攔省書珊城，又如在烏萊河邊。因但以理目睹異象大惑不解，這次由天使長加百列為他解說這關乎末后時期的異象。但以理看見「雙角的公綿羊」，是代表瑪代和波斯王，瑪代與波斯勢力不均，波斯後來并吞瑪代，成為波斯帝國。之後波斯把西方的巴比倫，北方的呂底亞，和南方的埃及先後打敗。他因強大常勝，而變得高傲自大，任意而行。接著但以理看見一隻「公山羊」，就是希臘帝國，這希臘國行軍非常快速，很快便把列國制服。「這山羊兩眼當中，有一非常的角」，就是指希臘的亞歷山大大帝，他很快打敗波斯。希臘也是因強盛就自高自大。結果這大角就被折斷，據說亞歷山因狂歡而死，死時年33歲。之後生出四國，亞歷山大的帝國被手下四位大將瓜分了。在異象中從山羊而出的小角，再次引起但以理注意，這「小角」從希臘出來，即「必有一王興起」，這是指敘利亞的安提阿古四世，他權勢強大，自高自大，他迫害猶太人，搶掠耶路撒冷的聖殿，在祭壇上獻豬肉來褻瀆聖殿。他還攻擊榮美之地，就是迦南地。他甚至高及諸天攻擊神，並且對神所設立的一切，他都要改為非。而他所作的這一切惡事，也預表末世要來的敵基督，末后的敵基督也可能將從亞歷山大帝國的疆域中出來。之後但以理「聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？他對我說：'到二千三百日，聖所就必潔凈。」本來問話的是另一位天使，但被問話的天使竟向但以理回話，這是因為聖殿關係到但以理所屬的猶太人，且這異象顯給但以理看，就是要讓但以理知道並記下將來必要發生的事。「到二千三百日聖所就必潔凈」意指聖殿被玷污、猶太人被迫害會有一定的期限。因這二千三百日的異象，之後天使加百列對但以理說：「二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」說明這異象現今要封住，表示無人能給予肯定的演算法和解釋，直到神所定的日期，所以我們要安心交託給神。但以理見了這異象，他願意明白其中的意思，神的使者加百列，就奉差使他明白這關於末后的事。加百列解釋異象的意義，後來一部分也照樣成就。這對歷史的預先宣告，顯明掌管萬有的神，有至高的主權。而神讓但以理記錄這異象，就是要讓我們知道神容許基督徒面對苦難，面對試練，然而我們的神是掌管歷史的神，祂有自己的時間表。為此，願我們都要順服神，跟從祂的時間表，並要知道我們受苦不會是永遠的，而我們所相信的神才是永遠的！阿們！

＜末后必有一王興起＞

讀經「但8: 15-25」「我但以理見了這異象，願意明白其中的意思，忽有一位形狀像人的站在我面前。……他對我說：'人子啊，你要明白，因為這是關乎末后的異象'。……這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌兇惡，能用雙關的詐語……。」在但以理書第八章的這段經文中記載了，當但以里見了雙羊的異象，他就想明白其中的意思時，神就差派天使長加百列向他作出解釋，而加百列在向但以理解釋異象時提到末后，也就是在「這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起」，這王就是末世時的敵基督。而敵基督邪惡的本質就是「面貌兇惡，能用雙關的詐語」。這「雙關的詐語」，說明敵基督非常了解人性，懂得使用魔法、邪術來撒謊行騙，籠絡人心。帖撒羅尼迦后書2: 9也提到這樣的情況：「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神跡，和一切虛假的奇事。」敵基督還有超然能力，「他的權柄必大，卻不是因自己的能力。」。顯然敵基督權柄和能力都是來自撒旦。所以「他必行非常的毀滅。事情順利，任意而行，又必毀滅有能力的和聖民。」因敵基督有超然的能力，故能毀壞多人，連災難時期為主作見證的兩個見證人都被他殺了(啟11: 3-10)。他還「用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人。「可見敵基督詭計多端，狂妄欺詐，由於他無往不利，以致驕狂自負，乘人不備之時，突施攻擊，殺害多人。他又要攻擊神「站起來攻擊萬君之君」，他要與神反對，敵擋基督和屬祂的人。帖撒羅尼迦后書2: 4說: 「他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自稱是神」。這敵基督心裡自高自大，自比為神，僭越神的位置。而敵基督「至終卻非因人手而滅亡」，最終敵基督就被主耶穌基督丟在火湖裡。按照聖經在這裡的預言，使我們看到將來要出現的敵基督，他要在主再來之前三年半的時間裡掌權，並且統治整個世界，帶領整個世界敬拜他自己。敵基督先給人一種看起來還是比較平安順遂的環境，但是很快，他就要開始來毀滅眾人，行可憎的事。在馬太福音24: 15中，主耶穌說：「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。」而這一切都是在告訴我們，在敵基督掌權之日，基督徒會受不同形式的逼迫。我們不應低估敵基督的可怕，但同時必須認定神早已為他劃定界限，無法逾越這個界限，只能在有限的時間內盡行毀壞，然後面對命定的結局。為此，願願我們都要在真道上繼續紮根，要好好的裝備自己，這樣我們就能在大災難的日子裡，仍能堅定不移，仰望主的再來！阿們！