霞步思

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＜但以理異象中的四獸＞

作者：霞步思於 2018-11-1 02:04 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「但7: 1-28」「巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意……。」但以理書從這一章至第十二章被稱為：舊約中的啟示錄。在這六章中，神啟示給但以理的異象和預言，就是要使祂的百姓在黑暗中相信，他們的神知道將要發生的一切，祂掌管著未來的一切，在末后，祂的公義必要勝過邪惡。而這六章的異象和預言，並不是按著時間的秩序排列，因在但以理書第七章中說，先知但以理在「巴比倫王伯沙撒元年」，在夢裡看到一個極大的異象。而這異象所覆蓋的歷史，基本上與但以理書第二章尼布甲尼撒的夢相同。尼布甲尼撒所看見的世界霸國是用金屬的巨像來代表的。在但以理的異像中，它們則是用獸和角來代表的。但本章所述較詳細有各國的特徵並提到一個特別人物的出現，就是敵基督。從本章開始但以理以第一人稱記述他的異象，在此他說：「巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意我夜裡見異象，看見天的四風陡起，刮在大海之上。有四個大獸從海中上來…。」這「天的四風陡起，刮在大海之上」，表明有事情要發生了，接著就有四個形狀不同的大獸輪流從海中上來：第一獸是獅子有翅膀指的是巴比倫帝國，兩翅被拔去指尼布甲尼撒王因驕傲被神處罰。第二獸是熊旁跨而坐就是側坐身子一邊高過另一邊指的是瑪代波斯帝國，波斯又強過瑪代又并吞好些國家。第三獸是豹有四個翅膀又有四個頭指的是希臘帝國，在亞歷山大大帝之後，國分成四部份。第四獸是十角怪獸指羅馬帝國，十角指這國將興起十個王，后又有一小角興起一王，是指敵基督，他向至高者說誇大的話，至今尚未應驗。接著但以理在異象中又看見：「有寶座設立，上頭坐著亘古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純凈的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火…。」這裡說到神坐在自己的寶座上，有烈火從他面前冒出，事奉他的有千千，侍立在他面前的有萬萬。而審判四個獸的亘古常在者，將審判的案卷展開了。那時第四獸的小角說了誇大狂傲的說話而被被殺，屍體被毀，扔在烈火中。其餘的三獸，牠們的權柄都被奪去，生命卻得著延長，直到所定的時候和日期。就在這時但以理看見有一位像人子，駕著天上的雲而來，得了永遠權柄、尊榮。祂的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。當但以理看完異象后，他就愁煩及驚惶，於是他說：「我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明…。」那位侍立者就向但以理解釋，四個大獸代表四個世界統治者將從世上興起，但最後卻被至高者的國度和聖民所取替。世上的國度都必過去，但至高者的聖民卻擁有永遠的國度。而那小角將褻瀆至高者，在三年半內折磨聖民，並想改變猶太人的節期。但他的權能將要被取去，而我們主榮耀永遠的國度則要開始。最後但以理說：「那事至此完畢。至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。」但願我們今天也要像但以理那樣，將這些事情放在心裡，默想神在其中說的話，並要切切盼望主榮耀永遠的國度早日降臨！阿們！

＜但以理異象中的四獸＞

讀經「但7: 1-8，15-28」「巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，刮在大海之上……。」在但以理書第七章的這段經文中，先知但以理照聖靈的帶領，把他夢見四獸的異象記錄下來，之後天使向他講解異象。但以理這個異象出現於伯沙撒統治巴比倫元年，異象中記載的四大獸代表歷世歷代的君王和他們的帝國。他們都是如獸那樣兇惡，最後都受到報應被神懲戒。第一獸是獅子，指的是巴比倫帝國，「有鷹的翅膀」象徵巴比倫帝國的強大。「獸的翅膀被拔去」，是指尼布甲尼撒王因驕傲被神處罰，趕到田野與野獸同居同吃，有如翅膀被拔去的獅子一樣。在尼布甲尼撒謙卑后，獸心就變回人心。第二獸是熊，指的是瑪代波斯帝國，「旁跨而坐」代表波斯又強過瑪代。「口齒內銜著三根肋骨」，是指波斯帝國要征服的巴比倫、埃及、呂底亞三國。繼而有「有吩咐這獸的說：「起來吞吃多肉。」後來這三國被波斯帝國吞吃。但「有吩咐這獸」讓我們知道，是神在主導這個世界的趨勢。第三獸是豹，指的是亞歷山大的希臘帝國，「背上有鳥的四個翅膀」，形容此豹的速度驚人，說明希臘征服敵人的速度之快速。「這獸有四個頭」代表亞歷山大的四個將領，在亞歷山大英年早逝后，所獲得的土地被四個將軍刮分。「又得了權柄」，人並非靠自己的本事得到權柄，所有的權柄都在至高神的掌管之下。「第四獸是十角怪獸，指的是羅馬帝國，十角是指這國將興起十個王，后又興起一王，即小角，這是指敵基督，他向至高者說誇大的話。根據天使的解說，敵基督「他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」另外從天使的解說中讓我們看到，四獸就是四王將要在世上興起，代表四個國度，代表抵擋神及其子民的一個整體。聖民在得著永恆的國度之前，必須先受小角的逼迫。即在大災難的後半期，敵基督必從撒但那裡得著能力，他必廢除三王，而其餘的七王必成為傀儡。啟示錄詳細講述了敵基督在三年半的統治中所要行使的撒但的權柄，他將具有撒但的一切特徵。但最後「審判者必坐著行審判，他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。國度、權柄和天下諸國的大權，必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的，一切掌權的都必侍奉他、順從他。」神對四獸的審判令所有信徒都得了安慰。神借祂的僕人但以理這樣精確詳細地預言末來，而這些預言中有相當的部分已經應驗了，這就證明神知道末來，也將末來的事向我們宣告，讓我們知道耶穌基督坐在高天寶座上，超越一切從海中來到的獸，就是地上的列國。末了耶穌基督會將我們帶進祂的國度。神將統治的權柄賜給基督，基督又將這權柄分享給神的聖民。我們將會與祂同在，承受天國和永生，直到永遠。感謝讚美神，賜給我們這麼大的福分！願我們都要將一切的頌讚歸於神！阿門！

＜寶座上的亘古常在者＞

讀經「但7: 9-14」「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亘古常在者，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純凈的羊毛，寶座乃火焰，其輪乃烈火……。」在但以理書第七章的這段經文中，先知但以理在異象中看到天上寶座的情景，他看見有寶座設立，其「上頭坐著亘古常在者，他的衣服潔白如雪，頭髮如純凈的羊毛，寶座乃火焰，其輪乃烈火…。」那「亘古常在者」就是指作為審判者的神，祂坐在自己的寶座上，準備審判世上的列國，也就是上面的四個獸。「潔白如雪」象徵神的聖潔和尊嚴。「純凈的羊毛」象徵神的聖結和威嚴，令人肅然起敬。「寶座乃火焰，其輪乃烈火，從祂面前有火，像河發出」，象徵神的審判之火必然臨到。而且有無數的使者侍立在神面前，隨時聽從衪的吩咐，天使在審判時履行重要的職責。神就將「案卷都展開了」。這「案卷」完整地記錄所有人的名字和他的行為，作為神審判的證據。證明神這位法官在每個案件中，都是公平、公義的。在啟示錄提到案卷說，「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判」（啟20: 12）。此處的「案卷」記錄了四獸和小角的罪行。因此在神的審判中，「那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。」這被殺的獸就是羅馬帝國。「火中」是地獄。第四獸被神攻擊的主要原因是，「因小角說誇大話的聲音」。「其餘的獸」，就是前面的三個獸，「權柄都被奪去」，表示那三個獸所有的國權都被神奪去，滅亡了。「生命卻仍存留」，表示三獸的帝國雖然已經滅亡了，但他們的民族仍然存留。「直到所定的時候和日期」，是神所定的審判日子。神有他的時間表，是誰也不能更改的。隨後，但以理看見的異象又發生轉換：「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亘古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都侍奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。」但以理所見的這異象，在聖經的救贖史上是非常重要的部分。這「人子」就是指彌賽亞耶穌基督，主耶穌也常以此稱呼自己。這時彌賽亞駕著天雲而來，被領到這位亘古常在者的面前，「得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。」我們清楚的看到，當耶穌基督打敗撒旦，使徒開始向外邦國家傳福音的時候，這一預言正逐漸應驗。新約時代的全教會都起來事奉這位彌賽亞，因為他是神所差來的唯一救主。因耶穌基督的國度建立在牢不可破的根基之上，因此永不衰落，存到永遠。在末了的時候，這世界的強人領袖將會失去他們的權勢和國度。但神的國度，永遠不改變，不敗壞！為此，願每一個屬神的子民，都不要向罪惡屈服，而是要向神持守忠貞，並要讓神掌權的事實，成為我們的安慰和盼望！阿們！