＜巴比倫亡國的筵席＞

「但5: 1-31」「伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（「父」或作「祖」。下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒……。」在但以理書第五章中記載了，巴比倫亡國的最後一夜。伯沙撒是尼布甲尼撒的外孫，繼承了巴比倫的王位。當時的巴比倫帝國已經奄奄一息，瑪代波斯的軍隊兵臨城下。危急時刻，伯沙撒借著大宴賓客，還用從耶路撒冷神殿庫房中掠來的金銀器皿飲酒，又讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的假神偶像，來達到鼓舞士氣的作用。就是要讓他們知道，當年他們的神如何戰勝了以色列的神，今天也依然可以擊退瑪代波斯的攻擊。伯沙撒的驕傲可見一斑。而「當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈台相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭，就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。」緊接著王就召集眾術士來研究解讀，但他們都不能解讀那些文字。後來太後記起但以理，指出他裡頭有聖神的靈、神的智慧，又有美好的靈性，能圓夢，釋謎語，解疑惑。當王把但以理召來的時候，卻依然不忘數落他是被擄的猶大人。王問但以理說：「你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的嗎？…。」因此但以理在解釋文字之前，先譴責了伯沙撒的驕傲和褻瀆。在此場合這樣說話，他必具備無畏的信心和勇氣。然後但以理說：「講解是這樣：彌尼，就是 神已經數算你國的年日到此完畢；提客勒，就是你被稱在天平里，顯出你的虧欠；毗勒斯，就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」在此但以理宣告神的審判即刻就要臨到伯沙撒。可是伯沙撒聽了后，就下令把紫袍給但以理穿上，把金鏈給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。除此以外，他再沒有悲痛的表示，真是愚昧人！而神也不給伯沙撒悔改的機會，只有給尼布甲尼撒悔改的機會。神借著但以理宣告了對伯沙撒的審判，他的國權到此為止。伯沙撒在這最後的關頭仍然對神的話不當一回事，反倒是繼續行使自以為是的權柄。殊不知，巴比倫國到今天就滅亡了，也是伯沙撒王與大臣、妃嬪等人的末日！那時巴比倫城已被瑪代波斯的軍隊圍困四年之久，處境極危險。但這些作惡的人正如歷代許多將滅的君臣一樣，故意塞住良知，過著及時行樂的生活。他們不肯數算自己的日子，因此神拿出算盤來數算他們的日子到此完畢：「當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。」但願我們今天都要以這些人所犯的罪，作為我們生命的警戒，並且要存虔誠敬畏神的心！阿們！

＜巴比倫亡國的筵席＞

讀經「但5: 1-31」「伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（「父」或作「祖」。下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒……。」在但以理書第五章中記載了，巴比倫亡國的筵席。在巴比倫最後的一個夜裡，伯沙撒王為他的大臣設擺盛筵，甚至還叫人把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來。王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。而拿聖殿里的器皿作宴客用的酒器，這是對猶大人的神的褻瀆，驕傲褻瀆神的人必定遭報。因此就在伯沙撒歡飲之間，他們邊飲酒，邊讚美人手所造的偶像時，有人的指頭顯出，在王宮與燈台相對的粉牆上寫字，王看見寫字的指頭大驚失色。神所寫的字，足以使最狂傲、最大膽的罪人心驚膽戰。之後王就懸賞巴比倫的哲士來解釋文字，卻無人能解。這時太後向王舉薦但以理，但以理被召來后，他不要王的重賞，不畏強權，因他是奉至高者的命來解釋指頭的來源及字的意思，所以他在解讀文字之前，先責備伯沙撒。但以理以尼布甲尼撒作為例子，直指伯沙撒的罪。尼布甲尼撒遠比伯沙撒偉大威榮，但是當他的「心高氣傲，靈也剛愎，行事狂傲」被神對付時，他懂得謙卑下來，至終明白「至高的上帝在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。」可是伯沙撒卻不僅未從先祖身上學到教訓，他甚至犯下更嚴重的褻瀆：玷污聖殿的器皿，用作拜偶像之用。因此宣告刑罰他的指頭由此出現。這「彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新」是三個亞蘭文的名詞。「彌尼」重複是為了強調。然後但以理給王解釋了文字：彌尼，就是神已經數算伯沙撒國的年日到此完畢。提客勒，就是伯沙撒被稱在天平里，顯出他的虧欠。毗勒斯，就是伯沙撒的國被分裂，歸與瑪代人和波斯人。而神宣判的預言是即時應驗，當夜伯沙撒被殺，當巴比倫人第二天醒來，就發現已經改國換代，變成階下囚了。就是在這最後一夜，巴比倫王朝就結束了，迦勒底國歸了瑪代人大流士。伯沙撒王的筵席，成了巴比倫亡國的筵席。侮慢褻瀆神又拜偶像的伯沙撒王的結局，也呼應著但以理書的主題信息：至高者在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。神廢王、立王，永遠在掌握著人類歷史，一切都在神的掌管之下。巴比倫一度是舉世無雙的強盛帝國，但僅限於神所定規的期限內。時候到了，王朝必要結束，被波斯和瑪代取代。正因為瑪代波斯的得勢，日後才有塞魯士的詔令，容讓以色列民重歸故土，重建聖殿，神按祂的旨意引導歷史前進。這個信息再次為被擄子民帶來安慰與盼望。而但以理給伯沙撒王所宣布的審判，伯沙撒王立刻被殺，這也是在警告所有的人，誰膽敢驕傲褻瀆神，或是狂傲的任意妄為，都要受到神的刑罰。因為沒有人能知道，什麼時候，是他最後的一夜。為此，願每一個人都當敬畏神，不可剛愎自高，向神狂傲。並要從巴比倫亡國的筵席中，受到鑒戒！阿們！

＜神的天平＞

讀經「但5: 17-28」「但以理在王面前回答說：'你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。…講解是這樣：彌尼，就是　神已經數算你國的年日到此完畢；提客勒，就是你被稱在天平里，顯出你的虧欠；毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。'」在但以理書第五章的這段經文中，神清楚讓伯沙撒王知道，祂的審判就要臨到他，他的國要即刻就要滅亡。因為神的指頭在粉牆上寫字公布：「你被稱在天平里，顯出你的虧欠！就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」這是神對驕傲的巴比倫伯沙撒王所下的可怕的判決。而驕傲狂妄伯沙撒王，完全不知道他下一刻要面對死亡，他更不知神的審判已臨到眼前。那麼伯沙撒王的虧欠在那裡呢？伯沙撒王最大的虧欠就是心高氣傲，不敬畏神，就如但以理對他說的：「你心…竟向天上的主自高…。因此，從神那裡顯出指頭來寫這文字。…你被稱在天平里，顯出你的虧欠。」伯沙撒王心高氣傲，不可一世，他竟敢把他父親從耶路撒冷聖殿中所掠的金銀器皿拿來，與他的大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒，讚美那用金銀銅鐵木石所作的假神。他那驕傲狂妄目中無神的罪，被稱在神的天平里就完全顯露出來。因此神便用那奇異的指頭在牆上寫了這些奇妙的字，斥責他的罪惡，宣布神的審判。今天若將這標準放在我們的生命里，我們是否能看見自己心高氣傲？是否看見自己行事狂傲？伯沙撒王不知道自己心高氣傲，行事狂傲，但神能鑒察人心裡的心高氣傲。所以心高氣傲的人，只有放在神的天秤上，就「顯出你的虧欠。」然而有很多人說每個人心裡都有一把尺，這把尺就像天秤，你有你的天秤，我有我的天秤。腓立比書3: 19說: 「他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。「這就是人的天平，他們把地上的事為榮耀，就是離棄了神，這是何等嚴重的事！所以你的天秤不重要，我的天秤也不重要，因為「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」，所以每個人的天秤都是錯的，惟有神的天秤才是真正的天平。經上說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」所以將來每一個人都要面對神的審判，每一個人的作為都要被放在神的天平里稱，我們有誰能在被稱時，不顯出對神的虧欠呢？而且我們也會像伯沙撒王一樣，不知道哪一刻要離開世界，要面對死亡，也不知道何時面對神的審判。正因為我們不知道，才顯出敬畏神、等候神，警醒生活的重要性。為此，願我們今天都要用那牆上的字：「提客勒」，來反省自己，我們對神是否虧欠了祂的榮耀？對人是否虧欠了福音的債？「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」所以今天我們就要以神的天平法碼為標準，要敬畏神，要遵從祂的話，唯討祂的喜悅，唯求榮耀祂！阿們！

• [10/22]＜你務要至死忠心＞
• [10/24]＜即或不然的信心＞
• [10/25]＜主是有兩刃利劍的＞
• [10/25]＜尼布甲尼撒的驕傲＞
• [10/27]＜主的眼目如火焰＞
• [10/27] ＜巴比倫亡國的筵席＞
• [10/28]＜名存實亡的教會＞
• [10/30]＜但以理照常禱告＞
• [10/31]＜主所喜悅的教會＞
• [11/01]＜但以理異象中的四獸＞
• [11/02]＜耶穌是那為阿們的＞
• [11/02]＜但以理的雙羊異象＞
• [11/04]＜主站在門外扣門＞

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