＜尼布甲尼撒的驕傲＞

「但4: 1-37」「尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！我樂意將至高的神向我所行的神跡奇事宣揚出來……。」但以理書第四章，是尼布甲尼撒王自傳性的詔書，他以一封公開信的形式，將至高的神在他身上所行的神跡宣揚出來，為說明他為何要敬拜他所征服的猶大國的神。王說：「祂的神跡何其大！祂的奇事何其盛！祂的國是永遠的，祂的權柄存到萬代。」這是尼布甲尼撒王榮耀頌的主題，也是全章的主題。接著王就說到他所作的夢：「我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。我作了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶……。」可見尼布甲尼撒王作了一個恐怖的噩夢。於是他就把這些「哲士」召來為他解夢，可是他們卻令他失望。然後王就把但以理召來， 就告訴他那噩夢。王在夢中看見在大地的中心有一棵大樹通天，田野的走獸卧在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上，樹被砍下，用鐵圈箍住，後來又重新開始生長，成為茁壯又高可頂天的大樹。它的樹葉茂盛，青翠美麗，樹上結滿果實，一切生物都可吃它的果子。但以理聽了后，他靠著神的靈，就為尼布甲尼撒王講解了夢。他告訴尼布甲尼撒說，你就是那棵樹，你必被趕出離開世人，且要經過七期，直到你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜賜予誰就賜予誰。但以理還對王提出了忠告，可惜尼布甲尼撒忘了這番話。一年後，尼布甲尼撒不但沒有變得謙卑，反而更加驕傲，陶醉於宏偉的大巴比倫城。 有一天巴比倫王在皇宮的屋頂上散步，突然口出狂言地說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」緊接著但以理先前跟王預告的事立刻應驗了。尼布甲尼撒瘋了，他「被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛，指甲長長，如同鳥爪」。直到「日子滿足」，也就是神所說的七期到了。尼布甲尼撒就舉目望天，說：「我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代…。」神就恢復了尼布甲尼撒的王權，讓他比過去更有權力。從此之後，他就敬拜以色列的神。從這裡我們看到，神在人的國中掌權，也使我們知道神的絕對威嚴，「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」，祂不能容讓一個外邦的、不信的君王驕傲，祂更不能容讓祂自己的兒女和教會驕傲。不管驕傲的原因是屬肉體的或是屬靈的，祂都要對付，直等到可驕可誇的東西全被摔碎了，就要在神面前、在人面前謙卑下來。為此，願我們都要謙卑降服在神的主權之下，順從神的帶領，這樣我們必蒙神的恩惠！阿們！

＜尼布甲尼撒第二個夢＞

讀經「但4: 1-27」「尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！……。」在但以理書第四章的這段經文中，尼布甲尼撒王首先曉諭遠方、四境，告訴後世的人，然後說了請安的話，並且稱頌偉大，行奇事的神。這是本書記載尼布甲尼撒的最後一件事。正當尼布甲尼撒王處於四境和睦的時期，神又給了他一個夢，這是尼布甲尼撒王第二個夢。接著尼布甲尼撒以第一人稱來自述他所作的夢：「我作了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶……。」從這裡我們看到，無所不能的神甚至在管外邦人的腦，來成就自己的旨意。尼布甲尼撒夢見一顆大樹，這令他驚惶。於是王就召了所有的智者、術士和哲人進宮，王便將夢景向他們描述出來，可是這些人沒有能力為國王解夢。那尼布甲尼撒為什麼先召他的哲士而不是但以理呢？答案就是：他不願意承認以色列的神是唯一能解明奧秘的。他不想歸榮耀與真神，而是想要繼續信靠自己的哲士和神明。但現在他又不得不放下自己的驕傲，最後就去找但以理，並且說但以理裡頭有聖神的靈，所以王就要但以理將夢的講解告訴他。王先向但以理講述夢的情形：「我在床上腦中的異象是這樣，我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見…。」國王所描述的夢是，他見到一棵高大的樹，高得頂天，使全地之人皆可以看見，這樹並且供給人和牲畜所需的食物及避蔭。但「有一位守望的聖者從天而降，大聲呼叫說：『伐倒這樹，砍下枝子搖掉葉子，拋散果子，使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期（「期」或作「年」。本章同）。」但以理聽了后，知道尼布甲尼撒這樣一個大能君王，將要受到神如此嚴厲的懲罰，他感到極其震驚。他為王將遭遇的刑罰和痛苦感到難過。但他接著就告訴王說：「王啊，這漸長又堅固的樹就是你，你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極…。王啊！講解就是這樣：臨到我主我王的事，是出於至高者的命…。」在此但以理說尼布甲尼撒就是這棵樹，他要被砍下，這是出於神的命令，因此那審判非臨到王不可。尼布甲尼撒必被趕出離開世人，他要變為瘋狂失去人性，要在野地與獸同居如同野獸。因為尼布甲尼撒的心已經改變了，神給了他一個獸心。但尼布甲尼撒這棵樹，雖然要被砍下，樹根卻仍然存留，神暫時不毀滅王，說明他並沒有失去一切。最後但以理借著規勸國王對受壓迫者施憐憫，行公義，斷絕罪過，來結束他對這個夢之解釋。而尼布甲尼撒第二個夢所要表明的真理就是：「好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」今天當我們知道神在人的國中掌權時，願我們都要以謙卑的心順服神，要敬畏神，這樣我們必蒙神的憐憫和恩惠！阿們！

＜尼布甲尼撒的驕傲＞

讀經「但4: 28-37」「這事都臨到尼布甲尼撒王。過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裡（原文作「上」）。他說：'這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？'……。」在但以理書第四章的這段經文中，尼布甲尼撒王用第三人稱「他」，來說明神審判他的事。「這事」就是先知但以理所告訴尼布甲尼撒的事，都要臨到他身上。之前神透過先知的口，公布了神的審判，並且給了他十二個月的時間。可是尼布甲尼撒在這一長段的時期中，他沒有依但以理的話施行公義、憐憫窮人，反而更加高傲，陶醉於宏偉的大巴比倫城，甚至非常驕傲的說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」這裡王連用兩個「我」字，來誇耀自己的能力和榮耀。驕傲是一切罪惡的根源，因他覺得自己不需要神、自己就是神。因此驕傲也必定會受到神的懲罰。所以在王口中驕傲話尚未說完時，就「有聲音從天降下，說：'尼布甲尼撒王啊，有話對你說：你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。'」尼布甲尼撒所作的夢，就應驗在他身上，「他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛，指甲長長，如同鳥爪。」因為王沒有接納但以理的勸諫，結果一如但以理所預言的，由君王之尊淪為野獸。在上一刻，王還在考量評論他的皇家王國，下一刻，他卻扯掉了自己的衣服，發出奇怪的聲音，四腳著地跳躍。很快他就四足著地像野獸似的，完全瘋了。很難想像還有比這個更嚴重，而且是從神而來的懲罰。而神就是要顯明尼布甲尼撒的本相，讓他看見自己不是人，乃是走獸。人若驕傲不敬畏神，理性就摻了獸性，甚至這理性將被獸性控制。這便是驕傲者尼布甲尼撒所受到的懲罰，他的王國也不能拯救他，他被趕離人世，像牛一樣吃草。神並沒有處死他，只是懲罰他的驕傲之心。直到「日子滿足」，當尼布甲尼撒舉目望天時，他的智慧才復歸於他。他又回到了王位上。這件事完全是出於神的作為，包括他的痊癒，都是超自然的，是神的大能而成就的。而王在可怕的經歷之後，變得很謙卑，恭敬地讚美天上的神，讚美祂是永活的主，承認祂永恆的統治，祂也使驕傲自高的人降卑。以色列的神在這位外邦君王身上彰顯了祂的公義與尊榮。當王的國度重行獲得榮耀和威嚴，他的謀士和大臣也來朝見他時，他就稱讚天上的王說：「現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。」尼布甲尼撒王沒有因他如同野獸般的七年經歷感到丟臉，而是寫下來讓全世界都知道。因為他已經認識到：「那行動驕傲的，祂能降為卑。」今天的世界雖然比但以理的時代改變很多，但人心卻根本沒變。世界上依然充滿了，自認為不需要神的人，但神依然知道怎樣使驕傲人謙卑下來。為此，願我們一定要警惕驕傲，並要讓尼布甲尼撒的經歷，作我們的鑒戒，我們要敬畏神！阿們！

• [10/21]＜主耶穌的屬性＞
• [10/22]＜尼布甲尼撒所作的夢＞
• [10/22]＜你務要至死忠心＞
• [10/24]＜即或不然的信心＞
• [10/25]＜主是有兩刃利劍的＞
• [10/25] ＜尼布甲尼撒的驕傲＞
• [10/27]＜主的眼目如火焰＞
• [10/27]＜巴比倫亡國的筵席＞
• [10/28]＜名存實亡的教會＞
• [10/30]＜但以理照常禱告＞
• [10/31]＜主所喜悅的教會＞
• [11/01]＜但以理異象中的四獸＞
• [11/02]＜耶穌是那為阿們的＞

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