＜即或不然的信心＞

「但3: 1-30」「尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原……。」在但以理書第三章中，當尼布甲尼撒王聽完但以理的解夢后，他知道自己是像的金頭，王對這個表號不滿意，就設計出了一個從頭到腳都是金的大金像，希望以此來象徵其帝國永久和普世的榮耀，不可能被別的帝國所取代。他又知道後起的帝國不及於他，因而就驕傲起來，自視為神，立了金像代表自己。並且下令「凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。」如此嚴刑的命令一發出，當各種樂器一齊起奏，所有各方人民都俯伏敬拜金像。但惟有沙得拉，米煞，亞伯尼哥這三個猶太人，違命不拜這種人所立的金像，不事奉外邦的假神。因為他們違命不拜金像，就被人控告不事奉尼布甲尼撒的神。王就對那三個人說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的么？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以，若不敬拜，必立時扔在烈火的缶中。有何神能救你們脫離我的手呢？」這些話表明尼布甲尼撒設詞為他們開脫，希望他們屈服。但他們仍然拒絕聽從，並對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所侍奉的　神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」可見他們將生死置之度外，不怕王命的威脅，不怕人的控告和迫害。他們這種堅定信靠神，絕對忠於神的信心，激怒了尼布甲尼撒王，他就要立時把他們扔在火窯中，王又吩咐人把窯燒熱，比尋常更熱上七倍，就吩咐人把這三個猶太人扔進去，當時他們都穿著衣服。而那火窯卻使那些抬他們去的人都被燒死了。然而當尼布甲尼撒望火窯里看時，他驚訝的說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌好像神子。」在火窯中，沙得拉、米煞和埃布爾尼歌這幾位忠心的猶太人，遇見了基督在道成肉身前的顯現，主在他們遭遇極大的試煉時與他們同在，並且保護他們。因此這三位猶太人絲毫無損。烈火只燒掉了捆著他們的繩子，他們身體髮膚以及衣裳都毫無損傷，他們就從火中安然出來。這是何等的見證！最後這三個神的忠心百姓，使尼布甲尼撒「降旨」把神的見證傳遍了巴比倫帝國，許多本來永遠也不會聽說至高真神的人，因此也被吸引到祂面前。王又高升了那三個青年人在巴比倫省的職位，這都是神自己的作為。今天神把我們放在這個時代、這個國家、這個處境中，同樣把這見證的使命交託給我們。為此，願我們今天都要活出堅定信靠神，絕對忠於神的美好的見證，使那些不認識真神人，也因著我們忠心信靠神的見證，像尼布甲尼撒王一樣宣告說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！」阿們！

＜尼布甲尼撒王的金像＞

讀經「但3: 1-12」「尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原……。」在但以理書第三章的這段經文中，當但以理給尼布甲尼撒王解了夢之後，王卻未能因此而謙卑在神面前，反而對自己只是「金頭」不滿意，就設計出了一個從頭到腳都包著金子的巨大金像，立在杜拉平原上，希望以此來誇耀他自己的能力和榮耀，並命令他所統治的所有官員百姓都要向這金像俯伏敬拜，否則就要被丟入火窯中燒死。如此嚴刑的命令，強迫人去敬拜，就是企圖要使全國的宗教連合為一。這樣的事到了時代的末了將再重演一次。啟示錄13: 15-17說：「又有權柄賜給它，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害…。」這裡同樣講到獸像，並命令人去敬拜。因此到了時代的末了，當外邦世界國權最後的領袖「獸」來掌權時，此事將要如此一模一樣地重演！所以研讀但以理書十分重要。而這裡說到在杜拉平原上，有三個沒有拜金像的人，就是沙得拉、米煞和亞伯尼歌。同樣在末時代也將會有不拜獸像，而堅定信靠神的聖徒，啟示錄12: 17預言：「龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。」所以我們要將但以理的預言書和啟示錄的預言書放在一起來研讀，因為它們是相輔相成的。當時，在尼布甲尼撒王發出命令后，各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。但有三個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌，沙得拉、米煞、亞伯尼歌，他們定意不敬拜王所立的金像，因為這是違背神的誡命。所以他們雖然被威脅，被人控告，但他們向神至死忠心！今天每一個屬神的人在遇見試探的時候，都當有這種堅決的態度。只要清楚知道這件事是違背神的旨意，便堅決拒絕不作，不當猶豫，不當考慮，也不要怕使別人難堪，更不要怕惹別人的忿怒，尤其不要怕自己受什麼危害和損失。如果我們在這種嚴重的關頭稍一猶豫，撒但便會借著別人用各種威嚇、利誘的方法領我們走差路，若一開始就失敗，結局便不堪設想！可是今天有許多信徒對一些明知是不合真理的事，卻說要加以考慮。他們還說要為這件事在神面前禱告，看看神怎樣指示他們、帶領他們。這就是試探神！既知道一件事情是不合真理的，還要求神的指示？難道神還能叫他們作不合真理的事嗎？因此凡在一開始應付試探時的態度不堅決，很少能在戰爭中得著勝利。今天我們既知道堅定的態度與得勝的人生有密切的關係。為此，願我們今天都要靠著神的恩典，效法沙得拉、米煞、亞伯尼歌那樣，不作任何違背神的旨意，得罪神的事情，並在遇見試探時，要剛強、勇敢、不妥協、不讓步、一心信靠神、向神至死忠心！阿們！

＜即或不然的信心＞

讀經「但3: 13-30」「當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來……。」在但以理書第三章的這段經文中說到，當三位猶太人沙得拉、米煞、亞伯尼歌定意不敬拜尼布甲尼撒王造的金像時，王知道后就發大怒，於是命人把他們帶到自己面前，清楚的告訴他們，若他們不拜那金像必立時被扔在烈火的窯中，他還狂妄地宣稱：「有何神能救你們脫離我手呢？」面對如此大的威嚇，在烈焰四竄的火窯之前，沙得拉、米煞、亞伯尼歌告訴尼王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所侍奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」他們的話何等乾脆，沒有迥旋的餘地，沒有商討的可能。不拜金像，就是不拜。這是何等美，何等堅定不移的信心！這「即便如此」是說，即使王將他們扔入烈火的窯里，神有能力救他們出來，這是他們對神的認識。但更深層次的信靠就是「即或不然」，即使神不救他們出來，他們要死，他們仍不會事奉別神。所以「即或不然」的信心就是，無論什麼情況下，甚至連生命也會失去，但他們仍然相信神，而絕不敬拜尼王所立的金像。我們在二千多年之後讀這幾句話，對這三個人的忠烈、勇敢、信心、順服，真使我們不能不肅然起敬了。沙得拉等人那「即或不然」的信心，除了相信神有完全能力以外，而且還接受神的完全主權，不管祂是照他們的意思，或不照他們的意思，不管祂是拯救他們，或不拯救他們。不管神是如何回應他們的禱告，都不影響他們對神的信心和委身，這就是即或不然的信心，是得勝的信心！啟示錄2: 10說: 「…你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」而這三位信心的勇士，為我們樹立了至死忠心的美好榜樣。然而他們並沒有因為擁有這麼卓越的信心而倖免於那可怕的火窯，甚至王因為忿怒，已叫人將火加旺了七倍，但是烈火不只沒叫他們毫髮受損，反而使得他們身上一切捆綁脫落。神行了神跡，保守了沙得拉、米煞、亞伯尼歌，在火窯內與他們同行。最後王也因此降旨，在巴比倫的猶大人可以毫無顧忌地敬拜耶和華神。神不僅榮耀了祂自己的名，也保守了祂的子民。但是我們知道，也有更多的信徒，他們同樣有「「即或不然」的信心，而他們卻被活活燒死、打死、或被賣或被害，就像古代的聖徒們。今日隨著IS的興起，數千名基督徒死在IS恐怖分子手中。教會的牧師說起一件事，有四位15歲的少年因為不肯說：「我們將跟隨先知穆罕默德」而被斬首，因為他們告訢那些武裝分子，他們愛耶穌，始終會跟隨耶穌，這就是現代的火窯。但不管神是拯救他們，或不拯救他們，這都是神的完全主權，因此即或不然的信心，對我們來說是多麼的重要！為此，願我們今天在一切難處中，都要因著相信神的全能而有「即便如此」的信心。而且還要在一切無法解釋的困境中，都要因著深信神的全智與全愛，能在黑夜中唱出那「即或不然」的信心之歌！阿們！

• [10/19]＜主責備以弗所教會＞
• [10/20]＜但以理的立志＞
• [10/21]＜主耶穌的屬性＞
• [10/22]＜尼布甲尼撒所作的夢＞
• [10/22]＜你務要至死忠心＞
• [10/24] ＜即或不然的信心＞
• [10/25]＜主是有兩刃利劍的＞
• [10/25]＜尼布甲尼撒的驕傲＞
• [10/27]＜主的眼目如火焰＞
• [10/27]＜巴比倫亡國的筵席＞
• [10/28]＜名存實亡的教會＞
• [10/30]＜但以理照常禱告＞
• [10/31]＜主所喜悅的教會＞

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