＜主耶穌的屬性＞

「啟2: 8-11」「你要寫信給士每拿教會的使者說，那首先的、末后的、死過又活的說：我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」啟示錄第二章的這段經文，是主耶穌吩咐祂的僕人約翰，寫信給小亞細亞的七個教會，其中第二封信就是寫給士每拿教會。士每拿是亞西亞最重要的城市之一，其海港至今仍可使用。保羅在第三次傳道旅程中，曾在以弗所事奉將近三年，士每拿教會可能在那時建立。「士每拿」原文字義是「沒藥」，象徵受苦。在這這封信中主耶穌沒有一句責備的話，因為耶穌不會責備一個為祂受苦的教會。而主耶穌對示每拿教會自稱，祂是「那首先的、末后的、死過又活的」。表明信徒所受的苦是主所允許的，都在祂的掌管之中，絕不會超越過祂所定的界限。而患難的最終或最可怕的情況就是死，但是主是死過的，但祂又活了，祂勝過死亡，死亡不能控制祂，所以主用這個自稱來安慰士每拿教會。接著主說：「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」主既然「知道」信徒的「患難、貧窮」，表明這都是祂所允許的，是於信徒有益的。士每拿信徒在世上貧窮到一無所有的地步，但主卻說「你卻是富足的」，表明屬靈的富足與今世的財富無關。「那自稱是猶太人」的指逼迫信徒的猶太教徒，他們雖然生來就是猶太人，但卻算不得「真猶太人」，而是「撒但一會的人」。但主耶穌對士每拿教會說：「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監里，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」這裡主安慰士每拿信徒「不用怕」，雖然苦難是必有的，但主統管萬有，魔鬼和惡人也不能越過祂的界限。「十日」表明「試煉」是完全的、也是有限度的。「至死忠心」意指雖至於死，也不愛惜性命。若信徒在「試煉」中至死忠心，就必得「生命的冠冕」，這是主早就預備好，要賞給那些至死忠心的人的獎賞。最後主說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害」。這「第二次的死的害」，就是火湖的永刑，與神永遠隔絕。但這必不會臨到得勝的信徒。士每拿教會在苦難中仍然向主忠心站立得穩，因此便得著主的勉勵與更美的應許。今天我們不知道有無機會，有無資格為主殉道。但現在我們若在每一件事情上都對主忠心，主也會賜給我們這生命的冠冕。為此，願我們今天在這悖謬彎曲的世代中，都要對主及靠主至死忠心，蒙主喜悅，這樣我們就能得著生命的冠冕！阿們！

＜主耶穌的屬性 ＞

讀經「啟2: 8-9」「你要寫信給士每拿教會的使者說，那首先的、末后的、死過又活的說……。」在啟示錄第二章的這段經文中，主耶穌吩咐約翰寫給士每拿教會。士每拿是「沒藥」的意思，這是一種藥材，在壓榨後會發出香氣，表明士每拿教會將要遭受患難、逼迫，但在神面前會散發馨香之氣。教會歷史告訴我們，士每拿教會曾遭受羅馬帝國的大逼迫，有許多信徒為主殉道，他們被火燒，被野獸撕碎，被刀劍刺死，被釘十字架。雖然撒但兇猛，但殉道者格外顯出勇敢，絲毫不退縮。因為當教會受逼迫時，同時主的恩典隨著教會而來。故教會越逼迫，就越發出香氣如沒藥。而主耶穌為了安慰和勉勵士每拿教會的信徒，祂再次強調自己是「首先的、末后的、死過又活的。」這是主耶穌向士每拿教會宣告祂的屬性。主是「首先的、末后的」，表示祂是宇宙的主宰，歷史的主宰，祂是自有永有，是永恆的存活者，不受時間與空間的限制。祂是昔在、今在、以後 永在的全能者。祂是一切事情的開頭，也是一切事情的結束。祂是永遠掌權，事之始與結束，有祂規定，立定福樂，規定患難，都是祂的美旨。最後的勝利也是在主耶穌手裡，一切的患難都要經過祂的許可，才能臨到我們。因為祂個人生命的主宰，祂掌管一切，從始至終陪伴我們，不會離開我們。主又說，祂是「死過又活的」。「死過」表明祂曾降世為人，取了血肉之體來到世界上，祂曾為我們的罪而死。但主耶穌「又活了」，表明祂是生命的主宰，死亡無法拘束祂。主曾經死過，但祂從死里復活了，而且要活到永永遠遠，並且祂拿著死亡和陰間的鑰匙。這對於正在受苦中的士每拿教會可以得到很大的安慰，也使士每拿教會的信徒能勝過患難和死亡。因為基督復活的生命，要在那些為耶穌被交於死地的人身上顯明出來。主曾說過：「我有權舍了，也有權柄取回來。」叫一切信祂的人，也能勝過死。因此主又說：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們。」而士每拿教會的信徒是真心事主，為主受苦，為主殉道。今天凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫，所以有一天或者逼迫也會臨到我們。願我們都要效法士每拿教會，要有為主受苦、為主殉道的心志。但我們更要知道，主耶穌生命的主宰，祂掌管一切，因為主是「首先的、末后的、死過又活的」，而且我們若與基督一同死了，就相信也要與祂一同活著！阿們！

＜為主受苦的教會＞

讀經「啟2: 8-9」「……我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」在啟示錄第二章的這段經文中，當主向士每拿教會宣告祂是那位首先和末后的、曾經死去又活過來的耶穌基督后，就說：「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」可見此時的士每拿教會正在為主受苦，他們所面臨的苦處是：患難、貧窮和毀謗，但主都知道。我們的主知道每一個信徒為祂所受的苦處，這對正在遭受患難的信徒，將帶來極大的安慰。「患難」指由逼迫所帶來的苦難，「貧窮」 指物質上的一無所有，「富足」指屬靈上的 富有。那士每那教會為何遭逼迫呢？因為當時羅馬皇帝下令要拜該撒，如有人抗拒不拜就要被處死。因此士每拿教會的信徒為了堅守信仰，有許多信徒遭受逼迫、被下監、被殺害，為主殉道。而士每拿教會也遭受「貧窮」，因患難與貧窮是相連的，信徒一遇患難，貧窮接踵而至。信徒為主的名、主的道，會遭受社會的排斥，朋友的擯棄、家庭的逼迫，失業、困苦、遠離家鄉、飄流異域、衣食無著、需用缺乏等。但主說他們「卻是富足的」，所以他們就能靠著賜恩的主，得勝的過去了。而士每拿教會的信徒不但受患難又受貧窮，還要遭毀謗。這不是從不認識神的人來的毀謗，若是那些人，倒還可以忍受、原諒，因為他們不認識神。但是自稱是猶太人、神的百姓、明白神的事，卻來毀謗基督徒。這些猶太人向羅馬政府提供情報，毀謗基督徒使其受害。而耶穌看這些對信徒毀謗話，如同對自己的褻瀆，就定那些人為「撒旦一會的」，就是被撒但所利用的人。從古至今，在每一時代，都有一班人自稱是「基督徒」，其實他們不是基督徒，乃是撒但一會的人。這些人用人意、肉體、字句、混亂主的道，偷進人家，牢籠無知的婦女，反回頭來，又逼迫那真正屬靈的兒女。因此患難的事是免不了的，保羅說：「我們受患難，原是命定的。」何況進入神的國，必須經過患難。但感謝主，我們受患難時，主都清楚的知道，神就借著患難來試驗我們。士每拿教會在患難中忍受試煉，忠心持守他們的信仰，耶穌都知道，所以沒有對他們說一句責備的話，而向他們啟示祂是永恆生命的主，並勉勵、安慰他們。因此一個基督徒，若是自始至終，未曾為主的名、主的道遭遇患難、逼迫、譏笑、凌辱、無禮，這倒是一件奇事，是一種不正常的光景。這樣的基督徒，一定是與世浮沉，與罪妥協。在教會遭遇患難時，便會不認耶穌，銷聲匿跡。一個基督徒，若平日處事為人，不求神旨，不遵主道，也一定少有患難。即便有患難的，也只是和世人一樣的，不是為主的緣故。只有那些在遭遇患難時，仍能遵行主的道，不棄絕主的名，這才是得勝者的道路，也必得著主的賞賜。為此，願我們今天都要像士每拿教會的信徒那樣，在遭受患難、貧窮和毀謗時，都要遵行主道，不棄絕主名，走得勝者的道路，得著主的賞賜！阿們！

• [10/15]＜當知足與行公義＞
• [10/16]＜在燈台中間行走的主＞
• [10/18]＜從聖殿流出生命的活水＞
• [10/19]＜主責備以弗所教會＞
• [10/20]＜但以理的立志＞
• [10/21] ＜主耶穌的屬性＞
• [10/22]＜尼布甲尼撒所作的夢＞
• [10/22]＜你務要至死忠心＞
• [10/24]＜即或不然的信心＞
• [10/25]＜主是有兩刃利劍的＞
• [10/25]＜尼布甲尼撒的驕傲＞
• [10/27]＜主的眼目如火焰＞
• [10/27]＜巴比倫亡國的筵席＞

• 查看：[霞步思的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.信仰見證]