＜從聖殿流出生命的活水＞

「結47-48章」「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流……。」在以西結書第四十七至第四十八章中，以西結在異象被帶回到新的聖殿，以及以色列各個支派將重新分配產業。在第四十七章中，先知以西結說：「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出…。」這裡詳述了神未來的國度。先知被帶到東門前，在那裡他見有水從殿門下東流，起初只是細流，後來漸漸成為一條大河。這水流入鹽海，使水變甜。這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活。而且「在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木。其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」這就是使徒約翰在啟示錄22: 1-2所說的異象，要應驗在神新伊甸園中。接著以西結說：「主耶和華如此說：你們要照地的境界，按以色列十二支派分地為業。約瑟必得兩份…'」。神在這裡論到了復興的以色列分配土地的事件。分配產業標誌著以色列得到救贖，被擄的以色列百姓所迫切期待的盼望終於得到了成就。在以色列人被擄之前，寄居者不能擁有神子民的地業。但在千年國度里，外邦人也可以在國度里「 同得地業」。在第四十八章，也是以西結書的最後一章中，先知以西結說：「眾支派按名所得之地記在下面：從北頭，由希特倫往哈馬口，到大馬士革地界上的哈薩以難。北邊靠著哈馬地（各支派的地都有東西的邊界），是但的一份…「。這裡說到在千年國度里，各個支派將重新分配產業，而不是回到原來的地業，原來河東的兩個半支派將被遷回河西。在聖殿以北分得地業的是七個支派，在聖殿以南分得地業的有五個支派。而以色列地的神聖部分，包括「聖地」、歸祭司的地、歸利未人的地、和歸王的地。這裡還說到城的四面各有三個門，每個門都以一個以色列支派來命名。當中包括「利未」，而「約瑟」卻代表以法蓮和瑪拿西。而以西結所見聖城異象的最後一句話是：「城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。」因這是聖城，就應有新的名字，必稱為耶和華的所在，因為耶和華的榮耀已經回來，住在其中。神的子民都可到聖殿來朝見神，神必永遠與他們同在。這是何等的美、何等的善。《以西結書》就結束在這裡。願我們今天不但要效法先知以西結至死忠心的榜樣，他忠心的傳達出神對百姓背道及列國猖狂的審判信息，傳達出神心中痛苦的感受，以及那些充滿安慰的歸回與榮耀復興的應許，使被擄的以色列民得著力量和盼望。我們還要帶著虔誠敬畏且謙卑的心，來研讀這卷偉大的《以西結書》，來認識神那偉大且絕不妥協的旨意，體會祂那悲痛卻又充滿愛憐的慈心，並且要從那至終復興的應許和榮耀的異象中，得著盼望與鼓舞！阿們！

＜從聖殿流出生命的活水＞

讀經「結47: 1-12」「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流……。」在以西結書第四十七章的這段經文中，先知以西結在異象中看到，那帶著醫治功能及滋養生命的活水，從聖殿中潺潺流出。這裡的水流起先很小，在流往荒漠時水勢越來越大，河水不斷變寬變深，河水最終流到「鹽海」，即死海，使海水變甜。而且這條生命的活水到了哪裡，哪裡就得了醫治。這都是因神的大能而使海水變為甘甜，萬物得以滋長繁茂，流經之處，都賜下生命和豐富，「百物都必生活」。這正是神賜福的美景，也象徵著豐盛的恩典和祝福。凡得著生命之河的水，都得到神的供應和滋養，帶來生命的醫治和復興，這就是神的救贖與恩典。這個充滿象徵意義的異象，也表達神要在以色列中，成就復興工作。而神的豐盛生命和醫治能力，不但要帶給那地和地上的百姓，並且還要充滿整個世界，這是何等大的福音。而神所賜的這條生命之河，在耶穌基督的身上成就了，因為祂曾說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約7: 37-38）。主耶穌這話是指著信祂的人要受聖靈說的，這就是福音。當我們願意信靠耶穌，渴慕神的話語，將神的話語吃進肚子里，就能讓這活水涌流在我們的生命中，並且還能讓這生命活水繼續涌流出去，成為別人的祝福，讓更多的人來分享聖殿活水的潤澤，來信靠神。然而以西結在異象中也看到：「只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。」可見這「泥濘之地與窪濕之處」，就連生命活水流過也不產生作用，結果就變成全無生命的鹽地。這象徵因拒絕神的恩典的狂傲而自高的人的結局。最後以西結看到的是：「在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木。其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」這正如使徒約翰在異象中所見，新耶路撒冷生命河邊的樹一樣，按時候結果子，葉子可以醫治萬民（啟22: 1-2）。而這些異象必定會實實在在地應驗！為此，願我們今天也都要看見先知以西結和使徒約翰，在異象中所可見的，就是在未來的新天新地中，有永遠的生命河水為我們存留，而成為我們真實的盼望，我們就要為此而感謝讚美神，直到永永遠遠！阿們！

＜耶和華的所在＞

讀經「結48: 1-35」「……從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。」在以西結書最後一章中，先知以西結預言以色列民將來會重新得到神所賜的地，也確立十二支派分得的地。城的四面各有三個門，每個門都以一個以色列支派來命名。當中包括「利未」，而「約瑟」卻代表以法蓮和瑪拿西。而在這章結束時以西結說：「從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在」。這裡表達了一個很重要信息就是，神願意再住在祂的百姓中間，與他們同住！《以西結書》長達四十八章，記述神對亡國被擄的以色列人的審判，以及復興的應許和盼望。而最後結束時就說：」耶和華的所在」。以西結書希伯來語原文的結尾詞是「耶和華沙瑪」，意思就是「耶和華居住在那裡」。這正是以色列復興的盼望，也是神榮耀的最高彰顯。當時的以色列民，家破淪亡，被擄到巴比倫，但有一天，他們要歸回神的國，那裡是「耶和華的所在」。舊耶路撒冷那罪惡之城被毀滅了，但新耶路撒冷城降臨了，它是永遠之城：神就在那裡，與人同住。至高至聖的神，願意與人同住，這是最奇妙不過的事。神早已應許：「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利」（賽7: 14），就是「神與我們同在」的意思。因此「耶和華沙瑪」，是以色列復新的盼望，也是基督徒喜樂和榮耀的最高點。但我們知道：神是聖潔的神。聖經說：「錫安中的罪人都懼怕，不敬虔的人被戰兢抓住：『我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？』」（賽33: 14）因此有罪的人不能與神同住，違背神犯罪的人，結局是永遠的刑罰。正是因為這個緣故，神就差祂的獨生愛子基督耶穌，到世上來，在十字架上為罪人代死，成就了救贖。羅馬書4: 25說: 「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義了，是為我們稱義復活了）。」而復活的主耶穌，就「要領許多的兒子進榮耀里去。」（來2: 10）而「兒子是永遠住在家裡」（約8: 35），這是多麼寶貴的應許！所以「從此以後」，正是說到一個新的開始，新的耶路撒冷，要稱為：「耶和華的所在」。只有神在我們裡面，在我們中間，那地方才能被稱為聖，也有真正平安。而現在的以色列沒有，今天的耶路撒冷沒有，直到新耶路撒冷出現，耶和華沙瑪才真正實現。因此我們今天都不要再羨慕地上的事情，我們要渴望的是耶和華沙瑪，耶和華的所在，渴望神與我們一起在新耶路撒冷，我們就能體會神的名字何等寶貴、真實。將來我們必定會看見：「神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟21: 3）到那時不再有死亡、悲哀、哭號和疼痛！為此，願我們今天都要熱切的希望以西結先知的這一預言早日實現，以致我們能經驗耶和華沙瑪這寶貴的應許！阿們！

• [10/13]＜榮耀基督的異象＞
• [10/14]＜神的榮光從東而來＞
• [10/15]＜耶穌寫給七個教會的信＞
• [10/15]＜當知足與行公義＞
• [10/16]＜在燈台中間行走的主＞
• [10/18] ＜從聖殿流出生命的活水＞
• [10/19]＜主責備以弗所教會＞
• [10/20]＜但以理的立志＞
• [10/21]＜主耶穌的屬性＞
• [10/22]＜尼布甲尼撒所作的夢＞
• [10/22]＜你務要至死忠心＞
• [10/24]＜即或不然的信心＞
• [10/25]＜主是有兩刃利劍的＞

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