＜榮耀基督的異象＞

＜榮耀基督的異象＞

讀經「啟1: 13-17」「燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶……。」在啟示錄第一章的這段經文中，使徒約翰在異象中看見榮耀的基督，而祂是與教會同在的，因「燈台中間有一位好像人子」。這「人子」是主耶穌在地上時多次自稱的，那這裡約翰為什麼說：「好像人子」呢？因為約翰這時看見的人子不是以前在世為人的耶穌，現在祂已從死里復活升天，祂不只是人子，更是神子，是榮耀的基督，所以約翰說耶穌是一位「像人子」的主。接著約翰就描述在異象中這位榮耀的基督，祂「身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。祂的頭與發皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。」這「衣裳垂下、遮滿聖殿」，是表示神的威嚴，更何況那「胸間束著金帶」，更表示他存到永久的權柄。「祂的頭與發皆白，如白羊毛、如雪，」這都是指神的榮耀和聖潔，毫無瑕疵。「眼目如火焰」，表明祂眼目如煉金之人的火，非常威嚴可畏，將來這火要試驗各人的工程怎樣。「腳好像在爐中鍛煉光明的銅」，銅在聖經中是預表審判，腳是用來行走的，所以腳走到何處，審判也到何處。主的腳現今是在教會中，將來主要先審判教會。「聲音如同眾水的聲音」，是指祂的聲音滿有威嚴和能力，是人所抵擋不住的。「祂右手拿著七星」，這七星就是七個教會的使者。基督的右手拿著他們，就是表明基督在他們身上的權柄。「從祂口中出來一把兩刃的利劍」，是指主耶穌的話語有能力，主的話語不但在今天叫人的良心感覺有罪，並且在審判的時候也是銳利的。主說：「棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他」。「面貌如同烈日放光」，表明耶穌復活升天後，就恢復了祂本有的榮光，祂的面貌如同烈日放光，令人可畏。所以約翰「一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣」。因基督的榮耀，約翰見到便如死了一樣。主耶穌就用右手按著他說：「不要懼怕！」如果沒有主耶穌伸手按他說這句話，可能就沒有《啟示錄》了，因為那一刻約翰除了懼怕，不能再聽見和看見什麼了。但主在威嚴之中，仍有格外的恩典，使他能夠繼續領受啟示。約翰不但是一位得救的人，他還是一位與主親密的人，但當他眼見榮耀的主尚且仆倒像死了一樣，如果讓一個尚未重生的人或得救仍屬肉體的人看見了主，真是不知要如何了。所以保羅說：「血肉之體不能承受神的國」，因此未重生的人不可能見主。而今天有許多信徒缺少敬畏神的態度，就是因為沒有真正看見主。我們若真的瞻仰基督的榮光，就必不致不敬畏祂。為此，願每一位信徒都必須要像約翰一樣，認識啟示錄中的基督，認識榮耀的基督是大而可畏，是輕慢不得的主。這樣我們就不會隨己意行事，以免得罪祂，而是要在世敬虔度日，等候主的再來！阿們！

＜耶穌是首先末后的＞

讀經「啟1: 13-17」「……我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說：「不要懼怕！我是首先的，我是末后的。」在啟示錄第一章的這段經文中，我們看到，當使徒約翰在異象中看見這位榮耀的主耶穌時，因著祂的榮耀、威嚴、能力和聖潔，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。約翰從前是倚靠在主胸前，是主所愛的門徒，然而當他看見榮耀的基督時，竟然仆倒在祂腳前。如果約翰如此，那麼那些不忠心的信徒？主的仇敵？又如何呢？因此信徒和罪人都應該知道，將來榮耀的主是威嚴的！而在這時，主就用右手按著約翰說：「不要懼怕！」這是何等的慈愛！主耶穌雖在榮耀中，然而祂的愛並沒有減少。主在世上時曾用祂的手按過許多病人，曾用祂的話安慰許多傷心的人，祂現在仍如此作。因此當約翰知道主的愛仍與從前一樣時，就得著安慰，懼怕就自然除去，力量就油然而生。接著主耶穌就宣告說：「我是首先的，我是末后的」。這也是耶和華在舊約以賽亞書中的宣告：「誰行作成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我—耶和華！我是首先的，也與末后的同在。」（賽41: 4) 還有「以色列的救贖主—萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末后的；除我以外再沒有真神。」（賽44: 6) 「雅各—我所選召的以色列啊，當聽我言：我是耶和華，我是首先的，也是末后的」（賽48: 12)。這就表明耶穌是始終如一的神，祂是萬有和歷史的主宰，祂是開始，又是末后。而耶穌「是首先的」，說明祂是萬有的根源，祂在萬物之先，祂是首生者，如歌羅西書1: 15-17說："愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是借著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。」我們既有這樣一位萬物之主，一位包羅萬有的基督，這是何等的有福啊！而主也「是末后的」，這表明祂是審判全地的主，在約翰福音5: 22里主曾告訴我們說：「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。」因此將來所有的基督徒都要在基督台前顯露出來，在主面前受審交帳，「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」。而普天下的世人，都要在白色大寶座前面對主的審判，所以主是末后的。這樣我們今天豈不要存著恐懼戰兢之心，來過討主喜悅的生活嗎？而審判的主快要再來了！為此，願我們今天不但要更加的儆醒，渴慕主回來。我們還要過分別為聖的生活，我們的一言一行、行事為人、生活事奉，都要存敬畏的心討主喜悅，這樣到那日，我們就得以歡然見主！阿們！

＜死亡和陰間的鑰匙＞

讀經「啟1: 17-18」「……又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」在啟示錄第一章的這段經文中，我們看到，主耶穌在宣告：「我是首先的，我是末后的」，同時祂也宣告：「又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙」。這「存活」就是永活。「我曾死過，現在又活了，」是指主耶穌雖然曾經被人釘死在十字架上，但祂已經復活了，而且「直活到永永遠遠」，因為死亡在祂身上不再有權柄。接著主耶穌繼續宣告說：「並且拿著死亡和陰間的鑰匙」。可見這「死亡和陰間」是兩件事，而「死亡」是對身體說的，「陰間」是對靈魂說的。啟示錄三次提及「死亡和陰間」，啟示錄20: 13說: 「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判」。啟示錄20: 14又說：「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」因此陰間是暫時的，人永遠的去處則分別是在新天新地及火湖。因「鑰匙」是用以開門的，由此可知，死亡和陰間是有門可以關鎖的，而鑰匙在誰手裡表明權柄屬乎誰。這死亡和陰間的權柄本是在撒但手裡，但自從主由死里復活后，祂就敗壞那掌死權的撒但。從此以後死亡和陰間的權勢再也不能拘禁信靠主的人。因為主耶穌拿著死亡和陰間這兩條鑰匙，祂是掌管死亡和陰間的主。因此每一位相信主耶穌的人，不再懼怕死亡和陰間，因為主耶穌已經勝過死亡和陰間，將永生與天家賜給一切相信祂的人。正如希伯來書2: 14-15所說：「主耶穌借著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼」，同時「並要釋放一生因怕死而為奴僕的人」。又如保羅所說：「主耶穌已經把死廢去，借著福音，將不能壞的生命彰顯出來」（提后1: 10）。又因主耶穌「拿著死亡和陰間的鑰匙」，所以任何墳場土堆都在主的監管之下。因此若非主耶穌允許，任何罪犯，恐怖分子，或是暴風、洪水、猛獸等，都不能傷害信靠祂的人。主耶穌的手既然拿著死亡和陰間的鑰匙，除祂以外，還有誰是我們所該怕的呢？所以主耶穌說：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他。」（太10: 28) 今天世人最怕的是死亡和陰間，但我們信主的人不怕，因我們所信的主「拿著死亡和陰間的鑰匙」！為此，願我們今天都要記住，主耶穌給所有跟隨祂的人，最大的保證和應許：「我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙」。我們就要因此而高呼：哈利路亞！阿們！

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