「結33-34章」「耶和華的話臨到我說:'人子啊,你要告訴本國的子民說……。」在以西結書第三十三至三十四章,以及一直到本書的結尾,以西結主要是預言以色列的復興,神的百姓在黑暗和失敗之中,因神的信實能存留盼望。在第三十三章中,先知以西結說:「耶和華的話臨到我說:'人子啊,你要告訴本國的子民說:我使刀劍臨到哪一國,那一國的民從他們中間選立一人為守望的…。」這裡神講到守望者和百姓的責任。而以西結再次受命作守望者,若他忠心地向眾民發出警告,吹響警誡的號角,他們不聽,那麼他們就要為自己的滅亡負責任。若他沒有盡責警戒眾民,而他們敗壞了,那麼神就要向守望的人討他們喪命的罪。而神差先知預先警戒以色列民,證明神期待惡人悔改,不喜悅他們死亡。而以色列民卻絕望地說:「我們的過犯罪惡在我們身上,我們必因此消滅,怎能存活呢?」神給他們的答覆是:「我指著我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊,你們轉回、轉回吧!離開惡道,何必死亡呢?…。」神再一次重申祂願萬人得救,不願一人失喪的心意,祂一直在耐心地給人機會,等人「轉回」。可是以色列民又埋怨「主的道不公平。」但神對他們說:「以色列家啊,我必按你們各人所行的審判你們。」接著以西結說:「我們被擄之後十二年十月初五日,有人從耶路撒冷逃到我這裡,說:'城已攻破'…。」當耶路撒冷陷落的消息傳到了巴比倫后,以色列人就看到,之前以西結預言城要被毀成為現實。而那些仍留在耶城的人卻以為,亞伯拉罕一人既能承受土地為業,他們人口眾多,更可承繼這無人認領的產業。然而神卻指出他們並不是亞伯拉罕的真後裔,因他們繼續犯罪褻瀆神,所以必須在神的審判下受罰。最後神對以西結說:「人子啊,你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口談論你,弟兄對弟兄彼此說,來吧!聽聽有什麼話從耶和華而出…。」由於以西結的預言多已應驗,他的話在被擄的人中漸受重視。可是百姓的生命沒有任何改變,他們是只聽不行。但願我們都要聽神的話,並要遵行祂的話。在以西結書第三十四章中,先知以西結說:「耶和華的話臨到我說:'人子啊,你要向以色列的牧人發預言攻擊他們,說主耶和華如此說:禍哉!以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎?…。」這裡神指責以色列的牧人,就是那些以色列的君王、祭司和領袖。神賦予他們權力和責任,而他們卻只求自己的利益,沒有照看百姓、帶領百姓走正道。因此神必與「只知牧養自己」的牧人為敵,墮落的牧人必先受到審判。接著神說:「我必立一牧人照管他們,牧養他們,就是我的僕人大衛…。」神應許將在羊圈中設立一位牧人,負責照顧和引領他們,這人便是神的僕人大衛,這也是神賜下彌賽亞作人類救贖主的預言。而以色列接受基督做「牧人」和「王」,要在主耶穌再來的時候才能實現。最後耶和華說:「你們作我的羊,我草場上的羊,乃是以色列人,我也是你們的神。這是主耶和華說的。」這是多麼偉大的恩典!今天我們也是神的羊,祂也是我們的神。為此,願我們都要跟隨神,並且要愛祂、侍奉祂!阿們!
<守望者的責任>
讀經「結33: 1-11」「耶和華的話臨到我說:'人子啊,你要告訴本國的子民說:我使刀劍臨到哪一國,那一國的民從他們中間選立一人為守望的……。」在以西結書第三十三章的這段經文中,神在這裡用守望者嘹望刀劍為比喻,說到守望者的責任是何等的重大!刀劍是神的刑罰,要滅絕罪人,但神的恩惠憐憫他們,給予他們最後悔改的機會。所以神就設立守望者警教他們,使他們可以迴轉離開罪惡,免得死亡。因此神說,守望者「見刀劍臨到那地,若吹角警戒眾民,凡聽見角聲不受警戒的,刀劍若來除滅了他,他的罪就必歸到自己的頭上。他聽見角聲,不受警戒,他的罪必歸到自己的身上;他若受警戒,便是救了自己的性命。倘若守望的人見刀劍臨到,不吹角,以致民不受警戒,刀劍來殺了他們中間的一個人,他雖然死在罪孽之中,我卻要向守望的人討他喪命的罪。」這裡論到被神設立以色列家的守望者,要發聲宣講神的話,告誡眾人神忿怒的審判即將來臨,勸告眾人悔改蒙拯救。守望的人若不發聲,就要承擔別人喪命的罪。神將祂的心意陳明在百姓面前,就是「不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活」。同時神也將各人的責任陳明在眾人面前,他們必須受警戒,回應神的呼召。接著神就立以西結作以色列家守望的人:「人子啊,我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話,替我警戒他們。…你以西結若不開口警戒惡人,使他離開所行的道,這惡人必死在罪孽之中,我卻要向你討他喪命的罪;倘若你警戒惡人轉離所行的道,他仍不轉離,他必死在罪孽之中,你卻救自己脫離了罪。」由此可知,守望者若未謹守自己當盡的責任,使百姓置於死地,可以說是犯下了間接的殺人罪,神說要在他身上討回罪價,因此守望者當認識到自己的使命極其重大!同樣今天傳道人的使命也是要指出眾人罪惡的危險,以及神的刑罰,使眾人迴轉離開他們的惡行歸向神。他們的使命與古時的以西結和眾先知相同,所以他們便是今日神所立的守望者。可悲的是,今天的守望者睡覺了!他們輕忽了他們的責任,放棄了他們的使命。多少的世人與大多數的基督徒,都醉生夢死的睡在罪中。而那些守望者因為怠情求安,不肯起來吹角,警告眾人,或是因為恐怕眾人不受警教,反倒向他們發怒,所以不敢吹角,而是照著眾人所喜悅的常常呼喊說:「平安了,平安了」,其實沒有平安。今天我們到處看見這種情形,這樣的守望者又怎能逃脫神的審判呢?另外今天每一位被神揀選人,都是守望者,若我們不謹守自己當盡的責任,為自己的家人、同事、鄰居、朋友守望,用神的話語警戒他們,盡「吹角、警戒」的責任,我們也必會受到神的審判!為此,願我們今天都要作儆醒的守望者,並要記住經上對守望的人所發的命令說:「務要傳道,無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人,警戒人,勸勉人」!阿們!
<禍哉!以色列的牧人>
讀經「結34: 1-31」「耶和華的話臨到我說:人子啊,你要向以色列的牧人發預言攻擊他們,說主耶和華如此說:禍哉!以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎?……。」在以西結書第三十四章中,神借先知以西結譴責「以色列的牧人」,就是那些以色列民的領袖,他們只知牧養自己,而無心餵養羊群,他們徒有牧人之名,實則不是牧人。因此「主耶和華如此說:禍哉!以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎?你們吃脂油,穿羊毛,宰肥壯的,卻不牧養群羊。瘦弱的,你們沒有養壯,有病的,你們沒有醫治,受傷的,你們沒有纏裹,被逐的,你們沒有領回,失喪的,你們沒有尋找…。」這是一幅多麼令人心碎的圖畫,群羊分散各處,無人牧養,又飢又渴,牧羊人卻自私地吃喝,享受奢華閑懶的生活,一點也沒想到他們的責任。今天在教會中有許多作領袖的,他們與古時以色列民中的那些領袖,那些牧人真是如出一轍,只知享受別人的供給,卻一點不肯勞力盡心去作他們當作的工。許多信徒心靈中飢餓得不堪言狀,這些領袖卻不用神的話餵養他們。許多信徒心靈染了極極其沉重的罪惡,這些領袖不去醫治他們。許多信徒被仇故和試煉所打傷,這些領袖不去為他們纏里。許多失迷的亡羊在曠野奔走,在迷路喬徊,這些領袖不去尋找他們,引領他們。這與以色列的牧人有什麼分別?因此神的話是怎樣對以色列民中的領袖說的,也照樣是對今日教會的領袖說的。那麼神要怎樣對待這些牧人呢?「主耶和華如此說,我必與牧人為故,必向他們的手追討我的羊,使他們不再牧放群羊。牧人也不再牧養自己;我必救我的羊脫離 他們的們不再作他們的食物」。可見神要與那些以色列的牧人為故。神要與一個人為故,那是何等可怕的事!神要奪去他們的職分,並且要討他們的罪,以色列的牧人有禍了!他們站在審判台前的時候,必定要受更重的刑罰。但同時神應許說自己要給失散的羊群作牧者,祂要將那些失喪的群羊找回來,祂要對群羊進行醫治和纏裹,並在群羊中秉公牧養,施行判斷,還要與群羊立平安的約,神作他們的神,他們作神的子民。因此今天如果我們的「牧人」沒能顧到我們,我們也不要失望,因為我們知道,神已應許說要來照顧自己的羊群。為此,願我們今天都要堅定的信靠神,祂必帶領我們走義路, 使我們安歇在祂的愛中,倚靠在祂的信實之中!阿們!