＜南北兩國所犯的罪＞

「結23-24章」「耶和華的話又臨到我說：'人子啊，有兩個女子，是一母所生，她們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫……。」在以西結書第二十三至二十四章中，首先神用淫婦來比喻北國以色列和南國猶大，之後又講到生鏽的鍋與喪妻之痛。在第二十三章中先知以西結說：「耶和華的話又臨到我說：人子啊，有兩個女子，是一母所生，她們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。她們在那裡作處女的時候，有人擁抱她們的懷，撫摸她們的乳。她們的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她們都歸於我，生了兒女。論到她們的名字，阿荷拉就是撒瑪利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷……。」這裡神把北國以色列和南國猶大比作一對親姐妹。她們在埃及時就「行邪淫」，就是拜偶像，背叛神，依靠人而不信靠神。北國以色列與亞述行淫，就是尋求與亞述結盟，並拜亞述的偶像，最後神把她交給亞述，被亞述所滅。而南國猶大非但不吸取北國的教訓，反而變本加厲的和亞述、巴比倫及埃及等國行淫。神就把她交在巴比倫人手裡，他們將進攻耶路撒冷，剝去她的衣服。她要喝撒瑪利亞喝過的杯。最後「主耶和華如此說：'我必使多人來攻擊她們，使她們拋來拋去，被人搶奪。…人必照著你們的淫行報應你們，你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。」在第二十四章中先知以西結說：「第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說：'人子啊，今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子，你要將這日記下。要向這悖逆之家設比喻，說主耶和華如此說：將鍋放在火上，放好了，就倒水在其中…。」這第9年10月10日是以西結被擄的日子，也是耶路撒冷被圍困的日子，18個月後，耶路撒冷被攻破，神要先知先記下一個非常重要的日期。當被擄的人聽到這消息后，就確信以西結的預言是來自神。接著神又通過生鏽的鍋的比喻，說明耶路撒冷城將要開始受到巴比倫的攻擊。百姓曾確信堅固的耶路撒冷城牆必能如鍋保護他們（11: 3)，然而這鍋要把其中的肉煮熟。因這鍋被銹污穢，神就連肉帶鍋都不要了。神要將耶路撒冷和城中悖逆的居民一起被交出去，為要「熔化其中的污穢，除凈其上的銹」。當百姓的「污穢再不能潔凈」時，就招來了神的「忿怒」，即神嚴厲的管教。接著神要將以西結「眼中所喜愛的忽然取去」，在他妻子離世之時，神不許他為妻子悲哀、哭泣、流淚，甚至連喪事都不能辦理，以此比喻耶路撒冷的慘況。以西結就隱忍喪妻之痛，他遵命而行。最後神對以西結說：「你必向逃脫的人開口說話，不再啞口。你必這樣為他們作預兆，他們就知道我是耶和華。」先知自蒙召后，口便一直受神管制，不可隨便說話。直至耶路撒冷陷落的消息傳來后，才能自由開口說話。從這裡我們看到，以西結所擺上的，就是他完全獻身於神，讓神旨意在他身上暢行無阻。但願我們今天也要像先知以西結那樣，完全獻身於神，要遵行主的話 ，讓神的旨意在我們身上暢行無阻！阿們！

＜南北兩國所犯的罪＞

讀經「結23: 1-49」「耶和華的話又臨到我說：'人子啊，有兩個女子，是一母所生，她們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫……。」在以西結書第二十三章中，神籍先知用兩個女子行邪淫的比喻，指出以色列分裂后南北兩國所犯的罪和神的報應，耶路撒冷為南國的首都，北國首都則為撒馬利亞。先知以西結說：「耶和華的話又臨到我說：'人子啊，有兩個女子，是一母所生，她們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。她們在那裡作處女的時候，有人擁抱她們的懷，撫摸她們的乳。她們的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她們都歸於我，生了兒女。論到她們的名字，阿荷拉就是撒瑪利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷…。」從這裡讓我們看見神的百姓對神不忠的醜惡情景，這兩姐妹，即南北兩國的淫行，讀了令人心酸，屬神的人如果行屬靈上的淫亂是何等可憎可厭！這裡「在埃及行邪淫」，是指以色列在埃及為奴時，就拜他們的偶像。但神還是憐憫她們，使她們歸於祂，娶為新婦。這裡姐姐阿荷拉，就是北國以色列，她在歸神之後，卻對神不忠貞，她與亞述苟合。她在耶和華面前本是忠貞的處女，被神所看為寶貴的，現今卻成了被亞述玩弄的妓女。最終自食苦果，為神的公義所審判，被亞述所滅。而妹妹阿荷利巴，就是南國猶大，她在歸神之後同樣對神不忠貞，而且她行淫亂比她姐姐更甚，她先是與亞述，后與巴比倫，之後又背棄巴比倫轉向埃及。南國猶大沒有將北國以色列的滅亡視為神的警告，結果自食其果，埃及無力拯救她。最後在神的審判中，巴比倫將她毀滅。接著神對以西結說：「人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎？當指出她們所行可憎的事…。」這裡神重申南北兩國的罪行，他們拜異邦假神，褻瀆聖殿干犯安息日，以及與外邦結盟。而這些罪行必定招來神的審判。因此最後「主耶和華如此說：'我必使多人來攻擊她們，使她們拋來拋去，被人搶奪。…這樣，我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行。人必照著你們的淫行報應你們，你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。」神的話也是對我們的一個極嚴重的警告，我們都要以此為鑒！今天當我們的心遠離神，相信並依靠神之外的人或事物，並讓世界代替神而佔據我們內心的時候，我們就是犯了屬靈的淫亂，開始墮落，最終也必受到神的審判。為此，願我們今天不但要從以色列南北兩國的失敗中學到教訓，不要重蹈他們的覆轍。並且我們都還要對神忠貞，不要倚靠人，而是要單單倚靠神。我們更要讓神的話：「因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。」成為我們今日生命的警惕！阿們！

＜銹鍋的比喻＞

讀經「結24: 1-27」「第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說：人子啊，今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子，你要將這日記下……。」在以西結書第二十四章中，神吩咐先知要以銹鍋的比喻，來宣布對耶路撒冷的審判。先知以西結說：「第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說：'人子啊，今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子，你要將這日記下。要向這悖逆之家設比喻，說主耶和華如此說：將鍋放在火上，放好了，就倒水在其中。」這裡強調神對耶路撒冷的審判必然臨到，神要先知將這日記下，為要表明耶路撒冷的滅亡的日子，是成就了神很久以前就已預言的話語，而非因巴比倫的軍事力量。接著先知奉神的命傳講銹鍋的比喻，這個比喻以一首歌曲開始：「將鍋放在火上，放好了，就倒水在其中，將肉塊，就是一切肥美的肉塊，腿和肩都聚在其中，拿美好的骨頭把鍋裝滿…。」這鍋就是耶路撒冷城。其中的肉和骨頭，就是城內的居民。鍋下的火代表巴比倫。可惜這個鍋卻是生鏽的，這是指耶路撒冷居民的罪。罪帶來的結果，就是肉被「取出來」，指耶路撒冷的居民會被殺或被俘。「把鍋倒空」，指城中的居民被擄或是被四散，耶路撒冷將空無一人。然而神為要清除那銹，「使鍋燒熱，使銅燒紅，熔化其中的污穢，除凈其上的銹。」可是還是不能除掉鍋上的銹跡，最後只能將銹鍋扔掉。猶大百姓一再的犯罪，被神多次警告、勸誡都無濟於事，他們就是頑梗不悔改，就好像生鏽的鍋，怎麼燒都不能把銹除盡。最後的結局就是被神棄絕，神的審判跟著來到：「耶和華說：'在你污穢中有淫行，我潔凈你，你卻不潔凈。你的污穢再不能潔凈，直等我向你所發的忿怒止息…。」接下來耶和華的話又臨到先知說：「人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚…。」這裡神以先知以西結喪妻為預言，說明那要臨到耶路撒冷的災禍將雷霆萬鈞般席捲而來，使百姓連正常哀悼的時間也沒有。更表明以色列所遇的痛苦，傷心到極處，欲哭無眼淚。由此可見，神公義的審判是毫不留情的！這也是告訴我們：神必報應罪惡，哪怕是被神所選召的子民，若犯罪也無法逃避神的審判！為此，願我們今天都要悔改根除罪惡，並記住神的話：「在你污穢中有淫行，我潔凈你，你卻不潔凈。你的污穢再不能潔凈，直等我向你所發的忿怒止息。我耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔」。使我們能警醒地生活！阿們！

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