「結21-22章」「耶和華的話臨到我說:'人子啊,你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言,攻擊以色列地……。」在以西結書第二十一至二十二章中說到,神審判的刀就要臨到耶路撒冷,以及列出耶路撒冷的種種罪惡。在第二十一章中先知以西結說:「耶和華的話臨到我說:'人子啊,你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言,攻擊以色列地。對以色列地說,耶和華如此說:我與你為敵,並要拔刀出鞘,從你中間將義人和惡人一併剪除…。」因上一章最後,那些被擄的猶太人不相信先知的預言,認為只不過是個比喻。因此在此神籍先知告訴他們,那不是比喻,而是必要成就的預言。因耶和華審判的刀就要臨到耶路撒冷,使這全地荒廢,要「將義人和惡人一併剪除」。但這並非說明義人和惡人的結局是一樣的,而是強調猶大全地將要接受神毀滅性的審判。再說肉體的結束並不是一切,所以即使義人也被剪除,但他們在神那裡有永恆的生命。接著神要以西結做幾個特別的動作:「人子啊,你要嘆息,在他們眼前彎著腰,苦苦地嘆息…。」這裡「苦苦地嘆息」、「拍腿嘆息」、「拍掌預言」,都表示哀痛欲絕,因為神所命定的災禍快到了,這刀已拔出攻擊耶路撒冷。但神「也要拍掌」,是指這刑罰滿足了神公義的要求。然後神叫先知畫出兩條路:「人子啊,你要定出兩條路,好使巴比倫王的刀來…。」在巴比倫王面前有兩條路,一條是去攻打耶路撒冷,另一條便是去攻打亞捫。其實這只是時間上的先後。當神的審判臨到時,這兩國都要被毀滅。因此神說:「我要將這國傾覆,傾覆,而又傾覆;這國也必不再有,直等到那應得的人來到,我就賜給他。」而主耶穌基督就是「那應得的人」。因此直到彌賽亞降臨,才能興起真實的國度。最後神對先知說:「人子啊,要發預言說:主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱,吩咐我如此說:有刀,有拔出來的刀,已經擦亮,為行殺戮,使它像閃電以行吞滅…。」亞捫最後的下場比以色列還凄慘,因為完全沒有復興的希望。在第二十二章中先知以西結說:「耶和華的話又臨到我說:人子啊,你要審問審問這流人血的城嗎?當使她知道她一切可憎的事…。」而這「一切可憎的事」,就是耶路撒冷種種的罪惡,如不孝敬父母、欺壓貧窮、不敬畏神、淫亂、賄賂、亂倫、暴力、放高利貣….等。因此神就要審判所有這些作惡的人。然而神還是希望在百姓中間找到一個堵住破口的人,可是神說:「我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻找不著一個…。」今天神也同樣在尋找肯堵住教會的破口、堵住信徒生命的破口的人。但願我們都是堵破口的人,而我們自己首先要離棄罪惡遵行神的旨意,這樣我們就有資格作堵破口的人,並要付上代價成為堵住破口的代禱者!阿們!
<耶和華審判的刀>
讀經「結21: 1-32」「耶和華的話臨到我說:'人子啊,你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言,攻擊以色列地……。」在以西結書第二十一章中,神籍先知發出預言:「人子啊,你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言,攻擊以色列地。對以色列地說,耶和華如此說:我與你為敵,並要拔刀出鞘…。」先知預言,耶和華審判的刀將要攻擊以色列地,使全地荒廢。這「刀」是神對耶路撒冷的審判,既猛烈又迅速。而且神要親自拔刀出鞘,不再收刀入鞘了,直到盡行毀滅。可見神的忿怒似乎已到了沸騰的地步,因為祂的子民不斷的犯罪悖逆,祂的忍耐已經到了頂點。因此神必定要徹底作成祂公義的審判,才可止息。接著神吩咐以西結說:「人子啊,你要嘆息,在他們眼前彎著腰,苦苦地嘆息…。」先知的這些動作,是一個傷心至極的人所作的。這也表明將要發生在耶路撒冷的事,是極其沈痛的,所以他們就要如此哀傷。因此神吩咐先知唱刀劍之歌:「有刀、有刀,是磨快擦亮的…。」這是猶大的輓歌,傳講神的審判,耶路撒冷要遭到毀滅,猶大和耶路撒冷要被徹底傾覆。因此神要先知哀號,因為審判的事已經臨到猶大,他們在神刑罰的刀下不能存活。這刀是神的審判,但卻將刀交給巴比倫的軍隊,放在那首領手中。因此耶和華又對先知說:「人子啊,你要定出兩條路,好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來,又要在通城的路口上畫出一隻手來…。」神用巴比倫王作祂的刀,所以神掌管尼布甲尼撒占卜的簽,使他在兩條的岔路口上猶豫時,可正確地走向神要他攻擊耶路撒冷的道路上去。被擄的民都希望巴比倫王選擇通往亞捫之路,以保猶大不受侵略,但耶和華已命定耶路撒冷必滅,巴比倫王的刀必臨到猶大。「主耶和華如此說:'因你們的過犯顯露,使你們的罪孽被記念,以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來。又因你們被記念,就被捉住…。」這裡的「罪孽」,就是指西底家背叛與巴比倫王所立的約的事件。他曾發誓忠於巴比倫人,後來卻違背了諾言。西底家的惡行,導致自己和百姓陷於萬劫不復的境地。從此西底家的國位被推翻。猶大不再有國,也不再有王。但神的應許不會落空,祂從猶大大衛後裔生的那聖者基督耶穌,要來建立彌賽亞國度,用鐵杖統治萬國,祂的國沒有窮盡。最後神吩咐以西結說:「人子啊,要發預言說:主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱,吩咐我如此說:有刀,有拔出來的刀,已經擦亮,為行殺戮…。」因亞捫人看到巴比倫搖簽決定攻打猶大的耶路撒冷,就在旁嘲笑,為猶大的滅亡感到高興。因此耶和華審判的刀要殺戮他們,使他們遭受比以色列人更慘的下場。神是公義的,必要刑罰行惡的人。為此,願我們今天都要銘記:神是充滿慈愛的神,但祂又是公義之神,而且神公義的審判是極其嚴厲而徹底的,這樣我們就要過敬畏神的生活!阿們!
<耶路撒冷的罪惡>
讀經「結22: 1-31」「耶和華的話又臨到我說:'人子啊,你要審問審問這流人血的城嗎?當使她知道她一切可憎的事……。」在以西結書第二十二章中,神呼召以西結審問流人血的耶路撒冷,並列出他們的種種罪惡。先知以西結說:「耶和華的話又臨到我說:'人子啊,你要審問審問這流人血的城嗎?當使她知道她一切可憎的事。你要說,主耶和華如此說:哎!這城有流人血的事在其中…。」本來被稱為聖城的耶路撒冷,現在卻成了流人血的城,其中的居民犯了拜偶像,流人血的罪。所以耶和華說:「你這名臭,多亂的城啊!那些離你近,離你遠的,都必譏誚你。」可見神的名在外邦人中間,因他們的罪受了褻瀆。接著先知就列舉他們所犯的罪,「看哪,以色列的首領各逞其能,在你中間流人之血。在你中間有輕慢父母的,有欺壓寄居的,有虧負孤兒寡婦的…。」這真是一張可怕的罪惡的帳單。以色列的首領本該是百姓的表率,可他們卻故意忘記神,因而他們的道德完全腐敗,徹底的墮落,使耶路撒冷罪惡滿盈。因此他們也要因所犯的罪而受到懲罰,流落到異國他鄉。之後以西結說:「耶和華的話臨到我說:'人子啊,以色列家在我看為渣滓,他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛,都是銀渣滓…」。這「銅、錫、鐵、鉛」是煉銀時所浮出的渣滓。以色列本來該是神所救贖的純凈銀子,可以作尊貴的器皿,哪知卻是渣滓,要被神棄掉。神忿怒的火,就要傾倒在耶路撒冷。最後先知說:「耶和華的話臨到我說:'人子啊,你要對這地說:你是未得潔凈之地,在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。其中的先知同謀背叛,如咆哮的獅子抓撕掠物…。」這裡先知將以色列比作是不潔凈的土地,需要雨水來把它沖刷乾淨。因為先知們自己的利益謀划,祭司們褻瀆聖物,首領們像狼一樣。先知們又粉飾太平,百姓們也犯罪作惡。神要在他們中間尋找一個能堵破口、使祂不再降罰的人,但神卻尋不見一人。因此神就要用「烈怒的火滅了他們,照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」今天同樣在許多信徒的生命中也有很多的破口,就如不信、背道、從俗、說謊、貪婪、淫亂、不孝、偷竊等等。這些破口若不堵住就會有嚴重的後果。而傳道的人本來應當為信徒堵破口,可惜他們竟和以色列中的先知一樣,沒有去堵破口。因為他們怕得罪人,怕毀壞自己的地盤和飯碗等。但有些傳道人也不配為別人堵破口,因為他們自己身上的破口已經多得不可勝數。所以他們會對信徒說說:「平安了,平安了。」這樣一來,信徒不但不為自己的破口戰兢恐懼,甚至根本看不見自己的破口,於是破口便越破越大,這是非常危險的,其結局是可怕的。為此,願我們今天不但要看到生命中破口的危險和害處,而這破口就是罪惡,並且還要省察自己生命中有否有破口,若有就要立即斬草除根,以免落到危險中。我們更要離棄罪惡遵行神的旨意,在人的面前宣講真理,在神的面前作代禱的侍奉,作一個堵破口的人!阿們!