霞步思

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＜耶和華審判的刀＞

作者：霞步思於 2018-9-11 02:00 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「結21-22章」「耶和華的話臨到我說：'人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地……。」在以西結書第二十一至二十二章中說到，神審判的刀就要臨到耶路撒冷，以及列出耶路撒冷的種種罪惡。在第二十一章中先知以西結說：「耶和華的話臨到我說：'人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地。對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除…。」因上一章最後，那些被擄的猶太人不相信先知的預言，認為只不過是個比喻。因此在此神籍先知告訴他們，那不是比喻，而是必要成就的預言。因耶和華審判的刀就要臨到耶路撒冷，使這全地荒廢，要「將義人和惡人一併剪除」。但這並非說明義人和惡人的結局是一樣的，而是強調猶大全地將要接受神毀滅性的審判。再說肉體的結束並不是一切，所以即使義人也被剪除，但他們在神那裡有永恆的生命。接著神要以西結做幾個特別的動作：「人子啊，你要嘆息，在他們眼前彎著腰，苦苦地嘆息…。」這裡「苦苦地嘆息」、「拍腿嘆息」、「拍掌預言」，都表示哀痛欲絕，因為神所命定的災禍快到了，這刀已拔出攻擊耶路撒冷。但神「也要拍掌」，是指這刑罰滿足了神公義的要求。然後神叫先知畫出兩條路：「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來…。」在巴比倫王面前有兩條路，一條是去攻打耶路撒冷，另一條便是去攻打亞捫。其實這只是時間上的先後。當神的審判臨到時，這兩國都要被毀滅。因此神說：「我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。」而主耶穌基督就是「那應得的人」。因此直到彌賽亞降臨，才能興起真實的國度。最後神對先知說：「人子啊，要發預言說：主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱，吩咐我如此說：有刀，有拔出來的刀，已經擦亮，為行殺戮，使它像閃電以行吞滅…。」亞捫最後的下場比以色列還凄慘，因為完全沒有復興的希望。在第二十二章中先知以西結說：「耶和華的話又臨到我說：人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使她知道她一切可憎的事…。」而這「一切可憎的事」，就是耶路撒冷種種的罪惡，如不孝敬父母、欺壓貧窮、不敬畏神、淫亂、賄賂、亂倫、暴力、放高利貣….等。因此神就要審判所有這些作惡的人。然而神還是希望在百姓中間找到一個堵住破口的人，可是神說：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個…。」今天神也同樣在尋找肯堵住教會的破口、堵住信徒生命的破口的人。但願我們都是堵破口的人，而我們自己首先要離棄罪惡遵行神的旨意，這樣我們就有資格作堵破口的人，並要付上代價成為堵住破口的代禱者！阿們！

＜耶和華審判的刀＞

讀經「結21: 1-32」「耶和華的話臨到我說：'人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地……。」在以西結書第二十一章中，神籍先知發出預言：「人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地。對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘…。」先知預言，耶和華審判的刀將要攻擊以色列地，使全地荒廢。這「刀」是神對耶路撒冷的審判，既猛烈又迅速。而且神要親自拔刀出鞘，不再收刀入鞘了，直到盡行毀滅。可見神的忿怒似乎已到了沸騰的地步，因為祂的子民不斷的犯罪悖逆，祂的忍耐已經到了頂點。因此神必定要徹底作成祂公義的審判，才可止息。接著神吩咐以西結說：「人子啊，你要嘆息，在他們眼前彎著腰，苦苦地嘆息…。」先知的這些動作，是一個傷心至極的人所作的。這也表明將要發生在耶路撒冷的事，是極其沈痛的，所以他們就要如此哀傷。因此神吩咐先知唱刀劍之歌：「有刀、有刀，是磨快擦亮的…。」這是猶大的輓歌，傳講神的審判，耶路撒冷要遭到毀滅，猶大和耶路撒冷要被徹底傾覆。因此神要先知哀號，因為審判的事已經臨到猶大，他們在神刑罰的刀下不能存活。這刀是神的審判，但卻將刀交給巴比倫的軍隊，放在那首領手中。因此耶和華又對先知說：「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來…。」神用巴比倫王作祂的刀，所以神掌管尼布甲尼撒占卜的簽，使他在兩條的岔路口上猶豫時，可正確地走向神要他攻擊耶路撒冷的道路上去。被擄的民都希望巴比倫王選擇通往亞捫之路，以保猶大不受侵略，但耶和華已命定耶路撒冷必滅，巴比倫王的刀必臨到猶大。「主耶和華如此說：'因你們的過犯顯露，使你們的罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來。又因你們被記念，就被捉住…。」這裡的「罪孽」，就是指西底家背叛與巴比倫王所立的約的事件。他曾發誓忠於巴比倫人，後來卻違背了諾言。西底家的惡行，導致自己和百姓陷於萬劫不復的境地。從此西底家的國位被推翻。猶大不再有國，也不再有王。但神的應許不會落空，祂從猶大大衛後裔生的那聖者基督耶穌，要來建立彌賽亞國度，用鐵杖統治萬國，祂的國沒有窮盡。最後神吩咐以西結說：「人子啊，要發預言說：主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱，吩咐我如此說：有刀，有拔出來的刀，已經擦亮，為行殺戮…。」因亞捫人看到巴比倫搖簽決定攻打猶大的耶路撒冷，就在旁嘲笑，為猶大的滅亡感到高興。因此耶和華審判的刀要殺戮他們，使他們遭受比以色列人更慘的下場。神是公義的，必要刑罰行惡的人。為此，願我們今天都要銘記：神是充滿慈愛的神，但祂又是公義之神，而且神公義的審判是極其嚴厲而徹底的，這樣我們就要過敬畏神的生活！阿們！

＜耶路撒冷的罪惡＞

讀經「結22: 1-31」「耶和華的話又臨到我說：'人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使她知道她一切可憎的事……。」在以西結書第二十二章中，神呼召以西結審問流人血的耶路撒冷，並列出他們的種種罪惡。先知以西結說：「耶和華的話又臨到我說：'人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使她知道她一切可憎的事。你要說，主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中…。」本來被稱為聖城的耶路撒冷，現在卻成了流人血的城，其中的居民犯了拜偶像，流人血的罪。所以耶和華說：「你這名臭，多亂的城啊！那些離你近，離你遠的，都必譏誚你。」可見神的名在外邦人中間，因他們的罪受了褻瀆。接著先知就列舉他們所犯的罪，「看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的…。」這真是一張可怕的罪惡的帳單。以色列的首領本該是百姓的表率，可他們卻故意忘記神，因而他們的道德完全腐敗，徹底的墮落，使耶路撒冷罪惡滿盈。因此他們也要因所犯的罪而受到懲罰，流落到異國他鄉。之後以西結說：「耶和華的話臨到我說：'人子啊，以色列家在我看為渣滓，他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓…」。這「銅、錫、鐵、鉛」是煉銀時所浮出的渣滓。以色列本來該是神所救贖的純凈銀子，可以作尊貴的器皿，哪知卻是渣滓，要被神棄掉。神忿怒的火，就要傾倒在耶路撒冷。最後先知說：「耶和華的話臨到我說：'人子啊，你要對這地說：你是未得潔凈之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物…。」這裡先知將以色列比作是不潔凈的土地，需要雨水來把它沖刷乾淨。因為先知們自己的利益謀划，祭司們褻瀆聖物，首領們像狼一樣。先知們又粉飾太平，百姓們也犯罪作惡。神要在他們中間尋找一個能堵破口、使祂不再降罰的人，但神卻尋不見一人。因此神就要用「烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」今天同樣在許多信徒的生命中也有很多的破口，就如不信、背道、從俗、說謊、貪婪、淫亂、不孝、偷竊等等。這些破口若不堵住就會有嚴重的後果。而傳道的人本來應當為信徒堵破口，可惜他們竟和以色列中的先知一樣，沒有去堵破口。因為他們怕得罪人，怕毀壞自己的地盤和飯碗等。但有些傳道人也不配為別人堵破口，因為他們自己身上的破口已經多得不可勝數。所以他們會對信徒說說：「平安了，平安了。」這樣一來，信徒不但不為自己的破口戰兢恐懼，甚至根本看不見自己的破口，於是破口便越破越大，這是非常危險的，其結局是可怕的。為此，願我們今天不但要看到生命中破口的危險和害處，而這破口就是罪惡，並且還要省察自己生命中有否有破口，若有就要立即斬草除根，以免落到危險中。我們更要離棄罪惡遵行神的旨意，在人的面前宣講真理，在神的面前作代禱的侍奉，作一個堵破口的人！阿們！