＜二鷹二樹的比喻＞

5「結17-18章」「耶和華的話臨到我說：'人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻……。」在以西結書第十七至十八章中，神籍以西結向猶大人傳講二鷹二樹比喻，以及酸葡萄之俗語的信息。在第十七章中，先知以西結說：「耶和華的話臨到我說：人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻，說主耶和華如此說：有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色具備，來到黎巴嫩，將香柏樹梢擰去……。」這裡神借著比喻明確而簡潔地傳講預言的含義。接著神透過先知將這比喻的意思解釋出來，「耶和華的話臨到我說：'你對那悖逆之家說：你們不知道這些事是什麼意思嗎？你要告訴他們說：巴比倫王曾到耶路撒冷，將其中的君王和首領帶到巴比倫自己那裡去…。」這裡解釋兩隻大鷹，一是巴比倫王尼布甲尼撒，一是埃及法老王可夫勒。葡萄樹和香柏樹都是指南國猶大。猶大王約雅斤是那「香柏樹盡尖的嫩枝」。猶大末代君王西底家則是那「以色列地的枝子」，後來成為蔓延矮小的葡萄樹。在這比喻中，西底家是受指責的對象。他起初和巴比倫王立盟約，其後向埃及王求助，企圖背叛巴比倫。他這樣做是輕看指著耶和華所起的誓，背棄指著耶和華所立的約，他既不忠於人，也不忠於神，必須接受神的懲罰。最後是關於彌賽亞的應許，「主耶和華如此說：'我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從盡尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上…。」這應許是預表主耶穌，就是那大衛的子孫彌賽亞。在第十八章中，先知以西結說：「耶和華的話又臨到我說：'你們在以色列地怎麼用這俗語說：『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？…。」當時以色列人認為，他們之所以受苦，全由於祖先犯罪之故，所以流傳了一句話：「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。」意思是：兒子是無辜的，父親才是罪人。但神駁斥他們說，所有人都屬於祂，每個人都要為自己的行為負責。義人必定存活  ，不義的人必然滅亡。義人的兒子若行惡，這兒子的罪必歸到他自己的身上。同樣行事公義的兒子必不需為他父親的罪而受責罰，每個人都將因自己的行為而受到神的審判。惡人如果轉離惡行，就將得到神的赦免，他將不因過去的罪惡而受罰。義人如果棄善行惡，他就要受到神的懲罰，他過去的善行也不能使他逃脫神的責罰。因此神呼籲以色列要迴轉歸向祂，不然等待他們的就是死亡，「主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？」神不喜歡惡人死亡，而是希望人人都悔改得生命，這是神的心意。但願我們都能體會神的心意，要離開所行的惡道，真正的悔改歸向祂，這樣我們就能得生命！阿們！

＜二鷹二樹的比喻＞

讀經「結17: 1-24」「耶和華的話臨到我說：'人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻……。」在以西結書第十七章中，神籍以西結用二鷹二樹的比喻說明，猶大王西底家違背神的話語，依靠埃及來對抗巴比倫，結果是自取滅亡。先知以西結說：「耶和華的話臨到我說：'人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻，說主耶和華如此說：有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色具備…。」這裡說到第一隻大鷹的作為，牠來到利巴嫩，將香柏樹梢擰去，放在買賣城中。第二隻大鷹的作為，是使葡萄樹轉向牠。隨後耶和華親自為這比喻作解釋，神對以西結說：「你對那悖逆之家說：你們不知道這些事是什麼意思嗎？你要告訴他們說：巴比倫王曾到耶路撒冷，將其中的君王和首領帶到巴比倫自己那裡去…。」神在這裡解釋葡萄樹和香柏樹都是指南國猶大。而前一隻大鷹是指巴比倫，當時巴比倫攻擊猶大，將約雅斤擄到巴比倫，即把香柏樹的樹梢擰去，放在貿易之地。同時巴比倫扶持西底家在耶路撒冷作王，並與他立約，使他發誓投降他們。第二隻大鷹是指埃及，原本被巴比倫扶持的西底家，卻背棄了與巴比倫的約，倒向埃及反抗巴比倫。西底家的行為遭到神嚴厲的責備：「他輕看誓言，背棄盟約，已經投降，卻又作這一切的事，他必不能逃脫。所以主耶和華如此說：我指著我的永生起誓，他既輕看指我所起的誓，背棄指我所立的約，我必要使這罪歸在他頭上…。」神要以西結告訴那些被擄的人，因西底家破壞他與尼布甲尼撒所立的約，也就是以色列人輕看誓言，背棄盟約，最終使耶路撒冷被毀滅。神是立約守約的神，所以祂就使不守約的人被網羅纏住，脫不了身苦不堪言。今天背約是人所常有的事，就如婚約是一種盟約，可是現在的離婚率很高，因為人背棄婚姻中的盟約。很多人以為撕毀婚約能重新尋覓到自己的幸福，但往往會落入更多的痛苦和煩擾中。因此我們要看到「守約」的重要性。最後神給滅亡的猶大國美好的應許：「我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從盡尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上，在以色列高處的山栽上。它就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下…。」在這裡神自己作守約的榜樣：神曾應許大衛的後裔，永遠坐在他的寶座上。現在猶大面臨亡國，神應許彌賽亞國度要來，這是何等美好的盼望！我們的神是守約施慈愛的神！為此，願我們今天都要仰望神，堅定的信靠祂，凡事認定祂，祂必指引我們的路！阿們！

＜酸葡萄的俗語＞

讀經「結18: 1-32」「耶和華的話又臨到我說：你們在以色列地怎麼用這俗語說：『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？……。」在以西結書第十八章中，當以色列人遭遇敵人侵犯被擄時，他們就以這酸葡萄的俗語認為，自己是無辜的，他們是因父輩的罪而受苦。但神籍以西結說明，祂審判人的原則是，犯罪的人必須為自己的惡行承擔罪的責任和刑罰。在此先知以西結說：「耶和華的話又臨到我說：你們在以色列地怎麼用這俗語說，父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了呢？」這句酸葡萄的俗語代表當時以色列人的想法，所以他們不服神對他們的懲罰。神要糾正百姓心思上的愚昧，並嚴肅的告訴以色列人，以後他們不再用這俗語，因為神說：「為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我…。」這說明父親和兒子是兩個獨立的個體，他們各自屬於神，各人要為自己的行為負責。無論是父或是子，他們犯罪是個人的事，和別人沒關連。而神在律法書上曾說：「我耶和華你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（出20: 5）但這並不是因為父母的罪而懲罰兒女，而是因為兒女重蹈覆轍走上了父母所走過的罪孽之路，不肯回頭（耶8: 5）。因此神在此宣告說：「惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己…。」神指出，人犯罪各人要自負己責。但惡人若悔改，必蒙赦免。若有稱為義人的卻去犯罪，又不肯悔改，那麼他過去所行的義都不被記念，且他現在所犯的惡必被追討。接著「主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？」神不喜歡惡人死亡，而是希望人人都悔改得生命。然而被擄的猶太人認為自己受苦皆因神不公平。對此，神斷言指出：「惡人遭到毀滅是因為他所行的惡，義人得以存活是因他所行的善」。從而顯明神的審判是公義的。最後神表達了祂的心意：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自作一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」這裡神再次強調祂的審判是公義，祂要按每一個以色列人的作為審判他們。但神的心意是要人回頭離開罪惡，這樣人就不至滅亡。因此神叫他們將舊的拋棄，要有一個新心和新靈，從此過新生活，不要走向死亡的路。神不願任何人死亡，而是願人人悔改得存活。今天人若有機會聽福音，卻不悔改信福音，到了末日，你就不可提出 「酸葡萄」的俗語作為借口，你被關在天國門外，只能是咎由自取。為此，願每一個人在聽了福音后，都要悔改信福音，要離開罪惡，這樣就有「新心和新靈」使生命更新，就成為神的兒女，就能進神的國！阿們！

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• [09/06]＜好為首的丟特腓 ＞
• [09/06] ＜二鷹二樹的比喻＞
• [09/07]＜為真道竭力地爭辯＞
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