「約叄1: 9-15」「我曾略略地寫信給教會;但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們……。」在約翰叄書這段經文中,使徒約翰提到兩個該猶所認識的人,其中一個名叫丟特腓,另一個人名叫低米丟。在此約翰首先說:「我曾略略地寫信給教會;但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去,必要提說他所行的事,就是他用惡言妄論我們,還不以此為足,他自己不接待弟兄,有人願意接待,他也禁止,並且將接待弟兄的人趕出教會」。這「好為首」意指喜歡自己出頭,也是指教會中專橫獨斷的人。「不接待我們」,指不接待使徒約翰和他的同工們。丟特腓竟敢拒絕接待一位德高望重、最後一位老使徒約翰。而且還以錯謬虛妄的話妄論使徒,甚至也不準許信徒接待傳道的人,若有信徒憑愛心接待弟兄,就被他趕出教會,這人真是一個極其專橫跋扈的人。因此約翰要親自前往「提說」,丟特腓所行的惡事,就是要公開責備他。使徒一面要責備丟特腓,一面勉勵該猶說:「親愛的兄弟啊,不要效法惡,只要效法善。行善的屬乎神,行惡的未曾見過神。」這裡使徒約翰也是在質疑丟特腓是否為真信徒,因為「凡犯罪的,是未曾看見祂,也未曾認識祂」(約壹3: 6)。之後約翰說:「低迷丟行善,有眾人給他作見證,又有真理作見證,就是我們也給他作見證,你也知道我們的見證是真的」。從約翰的誇讚中,可以看到低迷丟的行善,有眾人為他作證,並有真理和使徒為他作證,可見他的所作所為皆按真理而行,且合乎真理。使徒約翰在該猶面前稱讚低迷丟,以他與丟特腓作一強烈的對比,為的是要勉勵好客的該猶,不要受丟特腓的狂妄惡行所影響而灰心。並特別提醒他,要繼續行善,接待為主名出外傳道作客旅的弟兄。使徒約翰寫到此就不再繼續了,他對該猶說:「我原有許多事要寫給你,卻不願意用筆墨寫給你,但盼望快快地見你,我們就當面談論。」在此約翰亳無保留表達自己迫切的心,他盼望快快與該猶見面,當面談論這一切有關的事情,不單是為了「接待」的事,還有其他「許多事」。這句說話盡顯「長老」與信徒密切的關係。最後約翰以問安語:「願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。」結束了《約翰叄書》。使徒約翰在書信中給予我們許多寶貴的指導、訓誨和典範。願我們在讀了本書信后,對真理和愛心有真正的認識,並要按真理而行,更要對惡人引以為戒,要效法行善的!阿們!
<好為首的丟特腓>
讀經「約叄1: 9-11」「我曾略略地寫信給教會;但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去,必要提說他所行的事,就是他用惡言妄論我們,還不以此為足,他自己不接待弟兄,有人願意接待,他也禁止,並且將接待弟兄的人趕出教會……。」在這段經文中,使徒約翰告訴該猶,他曾經寫過信給教會,但他的信件卻被人攔截,這人就是在教會好為首的丟特腓。丟特腓在教會中強行出頭,他注重權勢,把教會當成他的地盤,卻忘記了,基督才是教會的頭,或許他根本就沒有這種認識!所以他才會拒收使徒約翰所寫的信,這就是抗拒使徒的權柄,不順服使徒的帶領和教導。丟特腓不但不肯接待使徒,還用惡言妄論使徒,他為何要這樣做呢?因為他有強烈的私心和嫉妒,害怕使徒一來,會取代他的位置,信徒會聽使徒的話,不聽他的話,瓦解他的權勢。不但如此,此人自己拒絕接待作客旅、出外傳真理的弟兄,還禁止別人接待。而且丟特腓對接待弟兄的人,都把他們逐出教會,這就是在教會中施加不正常的高壓手段,這是一種專橫的行為,這是神的教會所不能容許的。也由此可見,丟特腓可能是教會的領袖和有影響力的人,甚至有他的跟隨者,所以他可以將弟兄趕出教會,但他的所作所為卻嚴重的褻瀆了他的聖職。因此使徒約翰要去當面公開責備丟特腓所行的事,為要防堵那些在教會中「好為首」的領袖。然而約翰並沒有要求該猶起來干預丟特腓的專橫,因為這樣會引起教會分裂,他只勉勵該猶,不要被丟特腓的惡影響他,只要效法行善。因為行善的屬乎神,行惡的未曾見過神。可見丟特腓雖然身為基督徒,而且是教會的領袖,卻不屬乎神,也不認識神,這是多麼的可悲!可惜在今日的教會中也同樣充斥著不禁一個丟特非,而是有許多各色各樣的丟特非。這些人在教會中專弄獨權背後論斷人、以權謀私、擴充自己的勢力,使教會小則不同心,大則教會會分裂。若這樣的人在教會中掌權,就會使教會內部敗壞,使信徒受到欺壓和轄制,也失去分別為聖的見證。但這樣的人不但是得罪神,而且也是虧欠弟兄姊妹。因此神決不會任憑那些「好為首」的人長期在教會中胡作非為,敗壞神的兒女們。但願我們今天都要以丟特腓作一面鏡子,免得自己在不知不覺之中跌進丟特腓的錯誤泥坑裡去,重蹈丟特腓的覆轍。我們還當謹記:要讓主在凡事上居首位,任何信徒都不可僭越基督在教會中的地位!我們作為神的僕人,都應當以敬虔和敬畏的態度,在神所賜的地位上,謙卑、謹慎、忠心地事奉神,服事人!阿們!
<只要效法善>
讀經「約叄1: 9-12」「……親愛的兄弟啊,不要效法惡,只要效法善。行善的屬乎神,行惡的未曾見過神。低米丟行善,有眾人給他作見證,又有真理給他作見證,就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。」在這段經文中,使徒約翰在講完了丟特腓的惡行之後,就勸勉該猶,他說:「親愛的兄弟阿,不要效法惡,只要效法善。行善的屬乎神,行惡的未曾見過神」。這「惡」在此就是指丟特腓所行的惡事。「善」在此就是指約翰接下來要舉薦給該猶的低米丟的善行。那為什麼行善的屬乎神,行惡的未曾見過神呢?因為神就是善,善就是神的性情。因此行善的就表示他們是從神生的人,有神這種屬性,故他們是屬神的。而惡不是從神來,而是從魔鬼來的。所以人若行惡,喜歡作惡,他們就不是屬於神的,也不認識神,所以說他們未見過神。而丟特腓的種種惡行,表明他就是一個不認識神,未曾見過神的人。隨後約翰就舉薦低米丟給該猶,有可能該猶認識他,或者他就是約翰三書的送信人。因底米丟是行善的,是屬神的,所以是該猶要效法的對象。約翰就說:「低米丟行善,有眾人給他作見證,又有真理給他作見證,就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的」。可見底米丟行善不是他自己說的,而是有見證的。約翰在這裡指出有三方面為底米丟作見證,首先是眾人的見證,就是有許多信徒見證他實在是行善的,這許多信徒極有可能都是底米丟行善的對象和受益者,他們同時為他作見證,這見證是真實的。然而人的見證未必完全可靠,但若加上真理的見證,那就是神和人同心合意的見證,當然就完全可靠。所以這裡還有真理為底米丟作見證,見證他所行的善是合乎真理的,不是世人般所行的常不合理,更不合真理。而合乎真理的善才是真善,才是神喜悅和該效法的。再有是約翰為底米丟作見證,他的見證是可信的,因為他是使徒,是長老,是眾人信賴的,而且他與低米丟是有第一手經歷的人,這樣他的見證就確認無疑。有這三重見證,證明底米丟的善行是極其真實的。那使徒為什麼要在該猶面前稱讚底米丟的善行呢?就是要借著這件事勉勵該猶:「只要效法善」。今天在同一間教會中,有行善的信徒、也有行惡的的人,所以我們要有分辨的心,要效法行善的信徒,就像該猶和低米丟。不可效法行惡的人,就像丟特腓,我們若效法行惡的人會帶來致命的後果。為此,願我們今天不但要從真理的角度辨明善行與惡行,而且「不要效法惡,只要效法善」。我們還要靠著主,天天都奔走在行善的道路上!阿們!