霞步思

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＜圍城的預兆＞

作者：霞步思於 2018-8-23 23:34 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「結4-5章」「人子啊，你要拿一塊磚擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上……。」在以西結書第四至五章中，當神讓以西結先知知道他的使命以後，就要他向被擄的猶大人宣告，將要臨到耶路撒冷的審判。因他們在假先知的慫恿下，希望很快就能回去，但以西結卻預言還有另一次圍城，使他們回耶路撒冷的希望完全破滅。而神不要以西結說話，卻要他表演。神對以西結說：「人子啊，你要拿一塊磚擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上。又圍困這城，造台築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城。又要拿個鐵鏊放在你和城的中間，作為鐵牆…。」這裡神吩咐以西結用磚畫城表示耶路撒冷城要被圍困。「鐵鏊」代表截斷耶路撒冷四面生路的鐵幕。接著神又對以西結說：「你要向左側卧，承當以色列家的罪孽；要按你向左側卧的日數，擔當他們的罪孽…」。這裡向左側卧三百九十日，表示北方的以色列犯罪的年日。向右側卧多四十日，這是向南方的猶大宣告他們犯罪的年日。在這側卧期間，神吩咐以西結：「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要按你側卧的三百九十日吃這餅…」，這是以西結在這四百三十日吃的糧食。神又對先知說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩，憂慮而吃…」。以西結吃糧的方法是，要按分量吃。而且還要用糞烤著吃，這表示猶大人被趕到各國時，糧食供應不但大有問題，而且他們要被玷污，要像外邦人一樣不潔，使他們自覺羞恥。當以西結做了這些表演后，因以色列民還不能領會，所以神繼續讓以西結表演。在第五章中神對以西結說：「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分…」。這頭髮和鬍鬚是象徵耶路撒冷的眾百姓，表明他們將要像頭髮和鬍鬚被剃掉一樣被剪除。以西結還要將剃下來的頭髮和發須分做三分，這是表示以色列人將要遭受的審判：三分一被火燒，三分一在城周圍被刀砍碎，三分一將被分散到各國中。為什麼神的選民會有這樣的遭遇呢？為什麼神不顧惜祂的百姓？因為以色列人作惡過分，他們不但不遵守神的律法，還要犯比外邦人更可惡的罪，因此神要與他們「反對」，其後果就是，他們被列國羞辱，國中有飢荒，神說：「那時，我要將滅人、使人飢荒的惡箭，就是射去滅人的，射在你們身上，並要加增你們的飢荒，斷絕你們所倚靠的糧食…。」迦南地本是流奶與蜜之地，有神賜福，非常豐富，現在竟然落在如此的地步！願我們都要引以為戒，並且要敬畏神，遵照神的旨意行事，這樣我們就不會失去神的賜福！阿們！

＜圍城的預兆＞

讀經「結4: 1-17」「人子啊，你要拿一塊磚擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上……。」在以西結書第四章中，先知以西結遵照神的吩咐，用了種種的動作來表演，耶路撒冷將被圍困的預兆。神對以西結說：「人子啊，你要拿一塊磚擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上。又圍困這城，造台築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城…。」這裡神吩咐以西結要在一塊用軟土造成的「磚」上畫耶路撒冷的形狀，然後再造一些高台堡壘、軍營和撞錘等武器的模型，模擬耶路撒冷遭到圍攻的情景。當時假先知不斷向猶大人預言，被擄生涯很快結束，他們很快可以重回故土。但神藉以西結把發生在耶路撒冷的事一一告訴那些被擄之人，讓他們知道耶路撒冷正遭遇巴比倫毀滅性的圍攻，表明神對猶大國的懲罰不是過度性的，而是毀滅性的。接著神吩咐以西結左右側卧：「你要向左側卧，承當以色列家的罪孽，要按你向左側卧的日數，擔當他們的罪孽…。」以西結「向左側」，代表北方以色列，側卧390日，承擔以色列的罪孽。「向右側」，代表南方猶大國，側卧40日，承擔猶大的罪孽。神要以西結做這種預言性的表演，目的是要表明以色列的罪孽，並聲明這罪孽現在由先知來擔當。那時先知內心必定充滿著無法衡量的愴痛。神還讓先知處在「用繩索捆綁你」的狀態中，表明耶路撒冷的毀滅是絕對不能避開的。接下來是絕糧的預兆，神吩咐以西結說：「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己作餅。要按你側卧的三百九十日吃這餅。你所吃的要按分量吃，每日二十舍客勒，按時而吃…。」這預表了，猶太人在耶路撒冷被圍攻時，將要處於極端貧乏和飢荒的境況。每日吃餅二十舍客勒：約230克，喝水一欣六分之一：約六十毫升。而最痛苦的是，以西結還要用「人糞」作燃料來烤餅。「人糞」在律法中被視為污穢。所以以西結就求神豁免他不用做這件事，他恐怕會玷污自己。神就憐憫他，容許他用「牛糞」來代替「人糞」。最後神對以西結說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分量，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝。使他們缺糧、缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。」可見神之所以使這些苦難臨到自己的百姓，是為了使他們認識到自己犯的罪。而以西結這些難受的「表演」，作在以色列民的面前，表明耶路撒冷的毀滅，都是因百姓悖逆神的結果。神的恩典是至大無限，然而當祂施行公義的審判時，是絕無憐惜。但神在施行刑罰之前，總是處處存留恩典，給人悔改的機會。當先知大聲疾呼時，當先知沉默不言時，當先知忍痛表演象徵預言時，這都顯示了神的恩典。但願我們今天都要以圍城的預兆，作為我們的鑒戒，並要提醒自己在犯罪時，要想到罪的結局，就要從罪中悔改，回到神的義路上來，完全順服祂完美的旨意！阿們！

＜剃頭髮和鬍鬚的象徵＞

讀經「結5: 1-17」「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分……。」在以西結書第五章中，神用以西結剃頭髮和鬍鬚的象徵，指明猶大百姓要遭受外敵的侵凌。而這是非常悲哀的象徵！神對以西結說：「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒…。」這裡以西結的頭髮和鬍鬚代表猶大子民，天平是表明神公義的審判。當巴比倫人攻進城時，那時耶路撒冷里，有三分之一的人在城中會被火焚燒，死亡。有三分之一在城的困圍被刀砍碎，指有的人逃亡戔城，就被在城外的士兵殺死了。另外三分之一任風吹散，神也要拔刀追趕。即使在余民中，仍有一部分要被消滅，也許他們是在以實瑪利謀殺基大利的時候被殺的。那為什麼猶大人要受到如此沉重的審判呢？原因是，「主耶和華如此說：'這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中，列國都在她的四圍。她行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦。因為她棄掉我的典章。至於我的律例，她並沒有遵行…。'」神把耶路撒冷「安置在列邦之中」，她位於中東各國的中心和交通要道，南面是埃及，東北是亞述和巴比倫，北面是敘利亞人。海邊是非利士人，再北邊是腓尼基人。東邊有摩押人和亞捫人，南面有以東人。而神就是要以色列人，在萬國中作神的見證，使萬國都應因他們而認識神。可是以色列民卻拋棄神，反而去拜外邦的偶像和假神。他們有神的律法，卻不遵行神的律法，不但與外邦人無異，甚至連外邦人都不如，比他們更惡、更甚。因此神使他們不能逃脫嚴厲的審判。而且神的審判，將使城邑缺乏食糧，所以「在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方」，這是多麼可怕的刑罰。最後「主耶和華說：「我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。…又要使飢荒和惡獸到你那裡，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裡，我也要使刀劍臨到你，這是我耶和華說的。」由此可見，落在神的審判之中是一件很可怕的事。我們不要以為神只是愛，但神更是公義的神。今天神同樣將我們放在這個世界當中，祂讓我們做光做鹽，但是鹽若失味必被丟棄，就像以色列家和猶大家，當神審判時，一點都不手軟。為此，願我們今天都要看重，我們因主耶穌基督救贖的恩典被分別為聖的身分，在現今世代中要持續的為主作光作鹽，並要遵行神的旨意，「在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女…將生命的道表明出來」！阿們！