霞步思

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＜主為我們捨命＞

作者：霞步思於 2018-8-5 00:59 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「約壹3: 16-18」「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」在約翰壹書第三章的這段經文中，使徒約翰對愛下了定義，什麼是愛？愛就是：「主為我們捨命。」唯有基督在十字架受死所顯明的愛，才足夠解釋什麼是愛，才是愛的真諦。所以當我們真正認識「主為我們捨命」之後，「我們從此就知道何為愛」。即是說，只有透過主耶穌為我們捨命，我們就「知道」什麼是愛。這「知道」，不僅僅是理性的認識，更會帶出我們對主之愛的回應，就是「我們也當為弟兄捨命」。這裡的「為弟兄捨命」，並非指真的為弟兄而死，而是指甘心樂意與弟兄分享生命所擁有的。若一個人連幾個小錢都不捨得為弟兄付出，怎麼會「為弟兄捨命」？所以約翰接著就說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」可見真正體現「為弟兄捨命」的愛，就從憐恤窮乏的弟兄做起。這裡的「有」是與「窮乏」相對，所以不一定是指富有，而是指有沒有的有。而「世上財物」是指存活在世上所需的養生之物。看見弟兄缺乏身體所需用的，卻塞住憐恤的心，無動於衷，「這樣愛神的心怎能存在他裡面呢？」因為愛弟兄的心就是愛神的心。所以人不能自己欺騙自己說，我雖然不愛弟兄，但是我愛神。而當「憐恤的心」被「塞住」時，人就會變得冷漠，變得麻木，再強烈的感動都難以化成實際的行動。因此約翰進一步說：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」因此彼此相愛不僅要在言語上，且要在行為上。不僅要在舌頭上，且要在誠實上。言語若沒有行為，就是空洞的。舌頭若沒有誠實，就是虛假的。而以「言語和舌頭」講論愛，是極容易的，但那不是真正的愛。真正的彼此相愛，就要有「行為和誠實」！為此，願我們今天都要有愛的行動，並且都是出於誠實，這樣才能使神得榮耀，人得益處！阿們！

＜主為我們捨命＞

讀經「約壹3: 16-17」「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」在這段經文中，使徒約翰向我們清楚的指出，什麼是真正的愛，就是「主為我們捨命」，這是愛的最高表現。而「捨命」，就是指犧牲自己。主耶穌愛我們，不是簡單的說一句：「我愛你」，乃是付上極大的代價，這代價就是「捨命」。主耶穌因著愛，將自己的生命為我們捨棄，這是何等犧牲的愛，是何等超越一切的愛！因為主耶穌為我們犧牲，為我們捨命，「我們從此就知道何為愛」。這「從此」兩個字非常重要，約翰是從哪裡得知什麼叫作愛的？是從主為我們捨命，也就是從十字架。當耶穌被釘在十字架上時，只有約翰留在各各他山上，其他的門徒都逃走了，他是唯一在十字架下親身經歷、親眼看見主被釘的情景，看到主忍受這一切痛苦，為我們的罪捨命流血。從這一刻開始，約翰知道何為愛了！所以他以最深切的感受說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。」因為他曾經在十字架底下，親眼看到耶穌受害的過程。主耶穌在十字架上捨命流血，那是甘心情願的、舍己的，是與世間一切愛不同的，那才是真愛，約翰是從此才知道何為愛。今天如果我們還沒有來到十字架底下，用我們心靈的眼睛看主耶穌為我們釘在十字架上，那麼我們也一樣還沒有真正知道何為愛。我們以前雖然也知道一些愛，但那不是真正的愛，直到我們認識「主為我們捨命」之後，我們從此就知道何為愛。主耶穌給我們留下了愛的最高典範，祂賜給我們最崇高深厚的愛。因此唯有基督在十字架受死所顯明的愛，才足夠解釋什麼是愛，才是愛的真諦。約翰據此而教訓我們：「我們也當為弟兄捨命。」意思就是，我們的人生，應該是不斷地為其它信徒付出，且應準備在有需要時，為他們犧牲性命。我們中間，多半都無須為他人死，但我們任何一個人都可以借著與有需要的人分享財物，來表達對弟兄的愛。這正是約翰所強調的：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」為此，願我們今天都要知道主耶穌的愛：「主為我們捨命」，並要回應主的愛：「我們也當為弟兄捨命」！阿們！

＜不要塞住憐恤的心＞

讀經「約壹3: 16-18」「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」在這段經文中，使徒約翰在說了「主為我們捨命」，「我們也當為弟兄捨命」之後，他就進一步指出，為弟兄捨命的具體行動，就是不要塞住憐恤的心，而是要用自己在世上的財物，去幫助窮乏的弟兄。如果我們有錢財，又見弟兄缺乏，卻無憐恤的心，不加以援手，那就是塞住憐憫的心。這樣約翰問：「愛神的心怎能存在他裡面呢？」當然不能存在他裡面了。因為沒有愛人的心，也就沒有愛神的心。所以我們若要增加愛神的心，就要愛弟兄，要憐恤窮乏的弟兄。我們既然互相稱為弟兄姐妹，無疑我們都是從神生的了。既然是這樣，當弟兄姐妹中有需要幫助的，有需要代禱，有需要扶持的時候，我們就要給予物質上和金錢上的幫助，我們就要付上時間來為他們代禱，並且會花費時間、精力和耐心來安慰他們。而不是當一個弟兄遇到艱難困苦了，我們只是上前說一聲：「多點禱告吧，主會看顧你的。」就轉身離去。當一個弟兄在衣食上有欠缺了，我們只是上前去說上一句：「你要有信心，主是你的牧者，你必不致於缺乏。」然後就走開了。若是這樣，就是塞住憐恤的心，我們的愛就是虛假的。當然我們沒有能力愛所有的弟兄，也沒有能力幫助所有弟兄，但神總會將一些弟兄放在我們的面前，讓我們經歷彼此相愛，學習憐恤的心。所以相愛是具體愛的實踐、行動，不是頭腦上知道要關心和愛，然後停在那裡。因此約翰作出結論說：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」。這「不要只在言語和舌頭上」，說明言語和舌頭上的愛也是需要的，就如我們可以用言語來表達我們的愛心。但若相愛只在言語，這是不夠的，還要有行為上的相愛。行為是愛心實際表現，包括我們對肢體身體上的照顧，以及在錢財上的幫助。我們若單單口裡關心，而沒有實質幫助的行為，這愛是不真實的，所以約翰在此強調行為和誠實。為此，願我們的相愛不要只停留在舌頭上，而是要有行為和誠實，並且不要塞住憐恤的心，而是要用世上財物，幫助窮乏的弟兄，這樣愛神的心就存在我們裡面了！阿們！