霞步思

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＜神對埃及的審判＞

作者：霞步思於 2018-8-4 00:59 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「耶46-48章」「耶和華論列國的話臨到先知耶利米……。」從耶利米書第四十六至五十一章，是神對以色列周圍列國的審判，就是對埃及、非利士、摩押等國的審判。因為這些國家都曾把猶大帶進拜偶像、離棄神的光景中，所以當神管教猶大時，也宣告對這些國家的審判。神也要讓自己的百姓看到，祂不但管教自己的百姓，祂也要審判這些罪惡的列國。然而神在審判列國時，也包含復興的應許。而神呼召耶利米，不但要作以色列的先知，也要作外邦列國的先知。在耶利米書第四十六章中就說：「耶和華論列國的話臨到先知耶利米」。首先是對埃及的審判，「論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊：這軍隊安營在幼發拉底河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的…。」這裡說到迦基米施之戰，是在約雅敬第4年，當時的巴比倫帝國遠比埃及強大，所以埃及遭到慘。而埃及受罰只是暫時的，時間一到，就有復興之望。到時神的選民也必蒙拯救，神應許以色列說：「我的僕人雅各阿！不要懼怕。以色列阿！不要驚惶。因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔…。」耶利米書第四十七章是非利士人的審判，「法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。耶和華如此說：「有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的…。」非利士人將被北方來的巴比倫人侵略。他們從推羅、西頓來的幫助也被剪除，而他們的大城迦薩和亞實基倫將被耶和華的刀劍所攻擊，因而哀鴻遍野。耶利米書第四十八章是對摩押的審判：「論摩押。萬軍之耶和華以色列的　神如此說：「尼波有禍了！因變為荒場。基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毀壞…。」這裡說到摩押被毀滅的凄涼景象，充滿著悲傷、哀哭、羞愧、嗤笑、毀壞。而神審判摩押人是因他們倚靠自己所作的和財寶，敬拜偶像「基抹」，「向耶和華誇大」，並且自高自傲，嗤笑被神管教的以色列。摩亞人目空一切，甚至輕慢神，至終招來亡國之痛。但願我們今天都要看到，神的審判是可畏的，我們就當對神的公義和忿怒，存敬畏神的心。然而在本章的結尾，神應許那些被擄的摩押人，有一天還可以歸回他們的家園。這又讓我們看到，神不僅是審判罪惡的公義之神，祂也充滿恩慈，我們就要堅定的信靠神！阿們！

＜神對埃及的審判＞

讀經「耶46: 1-28」「耶和華論列國的話臨到先知耶利米。論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊：這軍隊安營在幼發拉底河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的……。」在耶利米書第四十六章中記載了神對埃及的審判。在約雅敬第4年，當時在迦基米施埃及的軍隊已預備隨時上陣應戰，隨後卻被巴比倫打敗，兵敗如山倒，「不要容快跑的逃避；不要容勇士逃脫；他們在北方伯拉河邊絆跌仆倒。像尼羅河漲發，像江河之水翻騰的是誰呢？…。」這裡說到當時戰勢的猛烈和埃及失敗的慘狀。因為「那日是主萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇…。」接著預言中又警告埃及要準備迎接尼布甲尼撒的侵略及被逐，那時埃及那些精壯的雇傭兵將要在戰爭中彼此撞倒，侵略者手執戰斧斬殺埃及兵有如砍伐茂密樹林，他們比蝗蟲群更多，不可勝數，使「他們站立不住，因為耶和華驅逐他們」。之後「萬軍之耶和華以色列的神說：「我必刑罰挪的亞捫（埃及尊大之神）和法老，並埃及與埃及的神，以及君王，也必刑罰法老和倚靠他的人…。」這也是提醒猶大百姓，他們離棄神卻不知悔改，去投靠埃及，卻不知埃及並不可靠。同樣當我們遇見難處，不先反省是否得罪神，卻自作聰明，投靠這個，那個，就會像猶大人一樣，難逃悲慘的結局。然而在神審判埃及之後，也應許「以後埃及必再有人居住，與從前一樣。」同時神也對以色列宣告了安慰之言：「我的僕人雅各啊，不要懼怕！以色列啊，不要驚惶！因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔…。」雖然那一代以色列人都因他們的罪惡，得到應得的刑罰。但神知道當以色列民聽見埃及大國都因神的審判而流血至死，必會驚慌懼怕。因此神安慰他們不要懼怕，並且應許將來要拯救他們，這是多麼寶貴的話。神不以有罪的為無罪，但在管教之後，必要重新施恩。因此世人雖然都犯罪得罪了神，神還是差遣祂的獨生子來為我們釘上十字架，付清世人的罪債，這是神的公義，不能以有罪的為無罪，無條件地接納有罪的世人。但當我們接受了耶穌完成的救恩，我們就成為神的兒女，這是神給我們的恩典。為此，願我們今天都要感恩、珍惜神的恩典，並且要因著神的恩典和慈愛，我們都當來讚美、歌頌神，更要信靠神，愛祂，侍奉祂！阿們！

＜神對非利士人的審判＞

讀經「耶47: 1-7」「法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。耶和華如此說：'有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的……。'」在耶利米書第四十七章中記載了，神對非利士人的審判，這個信息發布在「法老攻擊迦薩之前」，神籍耶利米警告非利士人：「有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊，境內的居民都必哀號…。」這裡「水從北方發起」，指巴比倫的侵略將會像狂風怒濤一樣來勢兇猛，非利士將要受到巴比倫的侵略而滅亡，他們就要哀號。非利士人從來都是以色列的敵人，所以神使巴比倫的軍隊將要像洪水一樣踏過、毀滅他們。神所定意毀滅的人，必被毀滅。神審判非利士，也是為了使猶大人認識，神必報應敵擋以色列的國家，從而使猶大人信靠這位真神。神又借著先知預言說：「因為日子將到，要毀滅一切非利士人，剪除幫助推羅、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐托海島余剩的人。」推羅、西頓是繁榮強大的腓尼基城邦，每當非利士遭遇困難時，他們總會派援軍幫助非利士。但人的任何聯盟或力量，均不足以敵擋神，到了那日子，必被剪除。最後耶利米使用對話的形式表明，非利士受審判的最終原因是拜偶像，「迦薩成了光禿，平原中所剩的亞實基倫歸於無有。你用刀划身，要到幾時呢？耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘安靖不動。耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已經派定你，焉能止息呢？」非利士人在遭遇攻擊時，用刀划身，這是他們異教的做法，想要苦待自己，以得到他們偶像的幫助。然而他們的這種做法根本無濟於事，他們只能哀求神止住祂的忿怒，收刀入鞘，才有可能從災難中逃脫。而神使用巴比倫成就祂的旨意，所以算是「耶和華的刀劍」，總不能失敗。為了懲罰犯罪的國民，神必要在地上完成使命，才會止息。神是全地的主、萬國的主，祂必興起公義的審判，臨到一切抵擋祂的人身上。為此，願我們今天都要有敬畏神的心，知道神是可畏的，並要信靠神，行在祂的旨意中！阿們！