＜繩索與軛＞

「耶26-28章」「猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說……。」耶利米書二十六至二十八章，是先知耶利米在聖殿向猶大百姓宣告耶路撒冷將亡的信息。在第二十六章中，在猶大王約西亞的兒子約雅敬登基時，有神的話臨到耶利米：「耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道…。」耶利米就一字不漏地宣告神的話，等候百姓能及時悔改。可是百姓聽了神的話后，不僅不思悔改，反而要謀害先知。而且他們不假思索地接受假先知所宣講的和平信息。耶利米面對假先知的謊言，他仍然勇敢揭露他們的罪行，繼續傳達神的話，沒有逃避。然後神親自保守他沒有被治死。而先知烏利亞照耶利米的一切話說預言，結果因懼怕人的威脅而逃往埃及，但仍逃不過約雅敬的追殺。在第二十七章中，在猶大王約西亞的兒子約雅敬登基時，有神的話臨到耶利米說：「你作繩索與軛，加在自己的頸項上……」。這」繩索和軛」是神為了更有效地傳講審判的信息而使用的方法。當時有許多國家的使臣聚集在耶路撒冷，與猶大王密謀對抗巴比倫。神警告這些使臣不要背叛尼布甲尼撒，因神既已授權他，所以與巴比倫為敵就是與神為敵，神必討罪。而當時的假先知預言，猶大將永遠堅立，巴比倫則會速速滅亡，多數民眾也對此堅信不疑。因此耶利米就對他們說：「不可聽那些先知對你們所說的話。他們說：『你們不至服侍巴比倫王，』其實他們向你們說假預言…。」耶利米也懇求西底家要降服於巴比倫，可是西底家卻不聽，而反叛巴比倫王，巴比倫人就再來擄掠耶路撒冷，將以前未有擄走的殿中器皿擄去。但七十年後，在以色列民回歸本土時，猶太人獲准將這些器皿帶回聖殿。在第二十八章中，猶大王西底家登基第四年五月，先知哈拿尼雅在耶和華的殿中，當著祭司和眾民對耶利米說：「萬軍之耶和華以色列的神如此說：我已經折斷巴比倫王的軛二年之內…。」耶利米回答說，他也希望這是真的，但他說這個預言不會應驗。因為他的預言不是出於神。歷史也證實這個預言是假預言，哈拿尼雅的結局也證實他是假先知。因「耶和華如此說：'看哪，我要叫你去世，你今年必死！因為你向耶和華說了叛逆的話。'這樣，先知哈拿尼雅當年七月間就死了。」今天同樣也有許多假先知，他們也會借著基督之名而迷惑眾人，這是假先知的特徵之一。為此，願我們都要謹防假先知，我們千萬不可輕率的接受傳道人所宣講的和平信息。我們也要像耶利米那樣，勇敢揭露假先知的謊言，並要在真道上站立得穩！阿們！

＜耶利米忠心傳講神的話＞

讀經「耶26: 1-14」「猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減……。」在耶利米書第二十六章的這段經文中，耶和華差遣祂的僕人耶利米，去站在聖殿的院內，對從各城來禮拜的眾人，神要他「說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減」。神的規定非常的嚴格，所以傳神的話必須要忠心正確的傳講，不可任意更改。耶利米就受命忠心傳講神的話，他向猶大人發出最後的警告，就是叫猶大的首領、祭司以及眾民要悔改，聽從神，遵行神的律法，以及神所差派的僕人眾先知的話。若他們徹底的悔改，就能避免神已迫在眉睫的審判，這也是神的心愿。若他們不離開惡道，神怎樣廢棄從前設立在示羅的聖所，也必照樣毀壞耶路撒冷。這是多麼可怕的信息！可是猶大人非但不悔改，且恫嚇耶利米說：「你必要死！」猶大百姓面對悔改的最後一次機會，絲毫不肯回心轉意，他們真是頑梗悖逆的人。但耶利米沒有被這些人嚇倒，他把生死置於度外，冒死繼續忠心傳講神的話，他說：「現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華你們神的話，祂就必後悔，不將所說的災禍降與你們。至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我吧！」耶利米之所以能這樣堅定、義無反顧地說出這些說話，因為他知道自己是在完成神託付給他的話，而且他也有神的應許，神必與他同在，神必拯救他。所以當首領們聽了先知的話后，神就感動他們，起來保護先知，拒絕把他治死。可見神僕人的生命，在神的手中，時候未到，人不能作什麼。而怕死的人，倒難逃死亡。今天我們所處的世代也是罪惡滿盈、黑白顛倒，我們若忠心傳講神的人，就要隨時作好準備，可能會遭遇突然而來的逼迫和反擊，因為頑梗悖逆的人，是不容易一下子為真理所感動的。甚至有許多信徒也厭棄責備他們的講道，不肯接受聖經真理的話語，只喜歡祝福和安慰他們的講道，這種現象隨罪惡的泛濫而日益增多。為此，願我們今天面對末世的艱難，一定要站在真理里，忠心傳講神的話，也許我們的服事，會像耶利米那樣遭人棄絕，但我們在神的面前正是一位忠心的僕人，這就夠了！阿們！

＜繩索與軛＞

讀經「耶27-28章」「猶大王約西亞的兒子約雅敬（「約雅敬」是「西底家」的別名。看第3節）登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說，耶和華對我如此說：「你作繩索與軛，加在自己的頸項上……。」在耶利米書第二十七至二十八章中，首先神吩咐祂的僕人耶利米自己「作繩索與軛」，並且要加在自己的頸項上。」這「軛」是木製的農具，加在牲畜的頸上，用以控制以便駕馭去完成工作。「繩索」是用來做連接、牽引或束縛。而神要籍耶利米負軛的表徵，命令地上的王，要「把頸項放在巴比倫王的軛下」。因為巴比倫是神所用的器皿，在那時代成就神的計劃。若人不負軛就要付出痛苦代價，就如牲畜不順服，要受鞭打。所以哪一國，不服事巴比倫，就是不順服神，要遭受「刀劍，飢荒，瘟疫死亡」，因為權柄是從神來的。因此耶利米就勸說猶大王向巴比倫王投降，要屈服於殘酷暴君的重軛，使自己的生命得以存留。耶利米還說出神的心意與眷顧，這些被擄剩下的器皿必被帶到巴比倫存在那裡，直到神眷顧以色列人的日子，那時神必將這器皿帶回來。接著在二十八章中，先知哈拿尼雅假借神的名義，向猶大人說：「二年之內」，巴比倫的霸權就要成為過去，神要「折斷巴比倫王的軛」，把被擄去的聖殿器皿和人民，都帶回猶大地，這些吉利的話使百姓毫不懷疑地接受。耶利米確實也希望情況會是這樣，但他說事實並非如此，猶大亡國被擄的悲劇必要來到，並且被擄后七十年才得歸回。而哈拿尼雅為要使人更相信他的預言，他就折斷耶利米頸上的軛以象徵尼布甲尼撒勢力的瓦解。神的軛誰能拿下？哈拿尼雅竟然放肆到這一地步。耶利米沒有立即指責哈拿尼雅的錯謬，直到耶和華的話臨到，他才宣布哈拿尼雅的死亡。哈拿尼雅等不到二年，在他說這話的兩個月後，當年七月間就死了。七年後，猶大也亡國。假先知想要阻擋神的旨意，然而他們的努力不僅是徒勞，還要為此遭受悲慘的結局。哈拿尼雅給百姓帶來了他們想要聽的，帶給他們在困苦中的安慰，但卻是誤導百姓和叛逆神。這樣的事情在今天也依然時常發生在我們的身邊。今天的教會又有多少哈拿尼雅？作為信徒我們對神的話是按自己的喜悅來聽從的呢？還是存敬畏謙卑的心來順從？若神對我們所說的話是責備、是審判、是必須付代價去遵行的話時，我們是否都願意接受並且依靠神去實行並改正呢？但願我們都是聽從神話語而行的人，並且不按我們心中的喜好任意而行，而是讓神的旨意在我們身上成就，更要像耶利米那樣，背神要我們負的軛！阿們！

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• [07/11]＜若有人犯罪＞
• [07/12] ＜繩索與軛＞
• [07/13]＜要遵守神的誡命＞
• [07/15]＜神所賜平安的意念＞
• [07/16]＜彼此相愛的命令＞
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• [07/19]＜耶利米買亞拿突之地＞
• [07/20]＜不要愛世界＞

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