霞步思

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＜人都是罪人都犯過罪＞

作者：霞步思於 2018-7-9 23:05 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「約壹1: 8-10」「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了；我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義……。」在約翰壹書第一章的這段經文中，使徒約翰講到我們與神相交的阻礙就是：罪，要除去這阻礙，我們就必須要認自己的罪，「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了」。這「罪」指的是單數的「罪性」，這是從亞當遺留下來的，所以就人本性來說，生來就是一個罪人，因人同為亞當的後裔。「我們若說自己無罪「，就是否認自己內在的「罪性」。約翰也藉此駁斥異端假師傅的宣稱，他們認為罪並不存在於人本性之中。今天某些人仍然抱持這種異端謬論，他們否認罪性存在的事實，並認為無論他們外在的行為如何，他們的「性本善」，所以這些人把人的惡行歸咎於受社會、心理或環境等方面的影響，卻「說自己無罪」。但約翰說這是「自欺」，就是欺哄自己，把自己引入迷途。人若自欺而不認罪為罪，就是拒絕真理，這樣真理當然不在這種人的心裡了。今天也有許多「自欺」的人否認罪的事實，卻用生理、心理、遺傳等因素來解釋許多罪。接著約翰說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」這裡的「罪」指的是複數的「罪行」。「我們若認」，這也表示可以不認，而不認罪的後果是一定要自負的。但我們若向神承認自己所犯的一切罪行，神「必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」，因為「神是信實的、是公義的」。之後約翰又說：「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裡了」。而這裡的「罪」是動詞，指犯罪，意指自己從來沒有犯過罪行。這「便是以神為說謊的」，因為我們的神在聖經里指證人人有罪：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」，而有人竟說他沒有犯過罪，那麼神在聖經里所說的話豈不是謊言，欺騙世人？因此這種人的心裡就沒有神的道。而沒有神的道，這人是未得救的，就不能與神相交。為此，願我們今天都要在神面前認自己所犯過的罪，神必赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義，這樣神的道就存在我們心裡了，我們就能在光明中與神相交！阿們！

＜人都是罪人都犯過罪＞

讀經「約壹1: 8-10」「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了；……我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」在這段經文中，使徒約翰教導信徒要認識人都是罪人都犯過罪，這裡約翰說「我們」，就連他自己也包括在內。約翰就是要叫我們知道自己是罪人，雖然得救了，但罪性仍舊潛伏在我們的裡面，所以我們也會犯罪。而當時的異端假師傅否定人有從亞當而來的罪性，所以他們就認為人不是徹底的敗壞，是可以通過自我修養來改善。這樣他們就盡量把罪說得越輕越好，就如把「姦淫罪」說成「發生關係」，「偷竊罪」說成「賺取外快」，自私是「爭取權益」，欺詐說成「聰明」等。所以這些人認為靠自我改正就可得救，換句話說，耶穌是沒有必要來拯救人類的。有這種看法的人是占世人中絕大多數，世上的大多數宗教或思想家們也這麼認為。同樣在許多信徒的心中，他們也是不相信人生下來就有犯罪傾向，生下來就有不順服神的本性，他們也相信人犯罪是因為後天造成的，所以就把自己犯罪的根源歸於父母家庭或環境等，居然還有許多信徒認同。但這與聖經的真理是直接違背的，舊約經文中大衛說：「我是在罪孽里生的。在我母親懷胎的時候，就有了罪」（詩51: 5）。在新約里保羅說：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」（羅5: 12）。這兩節經文都說明，人生下來就帶著罪性，因為這個罪性，所以世人都面臨死亡，這就是世人的真實寫照，也是真理。所以那些認為世人沒有罪性的人，使徒約翰說他們是自欺，真理不在他們心裡。然而還有些人雖然同意人都有罪性，卻否認他們「犯過罪」，因為他們認為自己有知識，修養好，而且是憑良心做事。但這些人若肯坦白的省察自己，就會發覺自己確是犯了：說謊、騙人、虛偽詭詐、自誇狂傲等等的罪。因此若有人膽敢說他一生從來沒有犯過罪，就是「以神為說謊的」，因為神的話清楚地指明世人都犯了罪，世上也確實沒有不犯罪的人！為此，願我們今天都要知道，也要承認我們都是罪人都犯過罪，並且要照神的話，到神面前來坦誠的認自己的罪，而「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」感謝讚美主！阿們！

＜要認自己的罪＞

讀經「約壹1: 8-10」「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裡了。」在這段經文中，使徒約翰告訴我們對自己的罪應有的正確態度，不是否認，而是要「認自己的罪。」因為我們雖然得了重生，但仍然有可能犯罪被罪惡沾染，無論是偶然被過犯所勝，還是每日被魔鬼試誘，跌倒犯罪在所難免。所以約翰說：「我們若認自己的罪。」就是要我們向神「認自己的罪」，這些罪包括做了不該做的事，不做那該做的事，還有思想上的、行為上的、暗地裡的和公開的罪行，都必須在神面前仔細陳明自己的每一項罪行，這是得蒙赦免的先決條件。若我們不肯「認自己的罪」，其結果是，約翰說：「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。祂的道也不在我們心裡了。」因此當我們在神的光照下，看到自己的罪，就要到神面前來「認自己的罪」，我們若這樣做，「神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」。在這裡約翰向我們宣告神的屬性：信實和公義。這「神是信實的」，表明神不能違背祂對我們所作的承諾，祂給我們赦罪的應許必然成就。神「是公義的」，指出神絕不以有罪為無罪，對任何人犯的任何罪，不管大小，神不可能當作沒有發生那樣，視而不見。因此無罪的耶穌因著神的公義，祂背負了全人類的罪孽死在十字架上，承受了父神對罪的懲罰，使神的公義得以伸張。但這個公義的果實只有落到我們「認自己的罪」的人身上，並且接受耶穌是為我們的罪而死的，這時神的信實就彰顯了，祂一定會赦免我們的罪。而且我們一切的不義都被耶穌的寶血洗凈了，我們在神眼前全然潔凈。這也是告訴我們，沒有任何罪，大到神無法赦免，也沒有任何罪，小到神忽略不計。但無論是任何的罪惡，祂都能在愛子的血里給我們完完全全地洗除凈盡。然而今天有許多信徒常常被犯罪之後的罪疚感所捆綁，他們雖然已認罪，但內心深處還一直為著自己的「大罪」，始終無法走出心靈的陰影，這是非常悲哀的。若這些人能相信神的信實和公義，就不會繼續活在罪的控告之中。為此，願我們今天在犯罪后都要抓住神的應許，到神面前，真誠向祂「認自己的罪」，並且要悔改。我們還要相信神的信實與公義，因著耶穌基督的救贖之恩，我們必得著神完全的赦免和洗凈，我們與神相交的阻礙：「罪」，就被除去，這樣我們與神相交的喜樂也隨之而來了！阿們！