＜公義的苗裔＞

「耶23: 1-40」「耶和華說：'那些殘害、趕散我草場之羊的牧人，有禍了！'耶和華以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人……。」在耶利米書第二十三章中，耶和華首先說到：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人，有禍了！」而這「牧人」就是指，猶大君王和首領，是他們趕散了群羊，導致了百姓的被擄和失散。因此神又「斥責那些牧養祂百姓的牧人，如此說：'你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們，我必討你們這行惡的罪…。'」因他們「沒有看顧」羊群，關照他們的需要，所以神必追「討」這些牧人，懲罰他們「行惡的罪」。雖然「牧人」難逃厄運，但「羊群中所余剩的」，神將親自招聚他們，並且賜他們忠心的牧人。然後「耶和華說：'日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義…。'」這「公義的苗裔」，就是彌賽亞基督，而以色列真正的君王就是將來的彌賽亞。接下來耶利米指出，除了君王沒有起到牧養百姓的責任以外，假先知也有不可饒恕的責任，於是他就斥責假先知罪惡：「論到那些先知，…地滿了行淫的人。因妄自賭咒，地就悲哀，曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的…。」這裡說到假先知罪狀是：行淫亂，這既包括屬靈的淫行,也包括肉體上的淫亂。而且對百姓的罪置之不理，甚至助長他們去犯罪。因此將要臨到他們的審判是：在所定的日子遭到滅亡。之後耶利米把假先知與神所興起的真先知進行對比：假先知只說討人喜愛的，但卻是虛假平安的信息。而真先知就說一句話：「耶和華說：『我要撇棄你們。」而這嚴厲的話就是神的信息，要警告那些頑梗悖逆的百姓要悔改。可是百姓卻諷刺耶利米說這嚴厲的話，他們問：「耶和華有什麼默示呢？」意思是：「耶和華還有什麼恐嚇的話呢？」所以神不許他們再提「耶和華的默示」，並且對這些人說：「我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了。又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。」這讓我們看到，傳講神話語的人，以及聆聽神話語的人都是一樣的重要。傳講神話語的人不是講討人喜悅的信息，而是要傳講神的話。而聽神話語的人，不是聽自己可以繼續在罪中享樂的信息，而是要聽扎心、認罪、悔改的信息。為此，願我們今天不但要聽從神的話，還要遵行神的話，要認罪悔改，將心歸向神，這樣我們就不會被神「忘記」，而是會被神紀念！阿們！

＜公義的苗裔＞

讀經「耶23: 1-6」「……耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。」在耶利米書第二十三章這段經文中，首先耶和華神斥責那些被稱為「牧人」的猶大君王和首領，因為他們「沒有看顧」神的羊群，造成了神的百姓被擄，所以神必討他們這「行惡的罪」！雖然猶大國必滅亡，然而神要將「羊群中所余剩的」，從各國內招聚出來，領他們歸回本圈，並保守他們，使他們生養眾多。而且神還要「設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個。」神的這一應許，對那些亡國被擄的猶大人來說，實在是在荒漠中的清泉。以色列民被擄七十年後從巴比倫回來，這證實了神的應許是何等可靠。緊接著神在此立刻宣告：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。祂的名必稱為耶和華我們的義。」而神要給大衛興起一個「公義的苗裔」，祂不像人間的君王，祂是公義的君王，祂也是好牧人。雖然在上一章中神已咒詛，哥尼雅再沒有後人坐在大衛的寶座上（22: 30），在人看來沒有指望了。但神有祂自己的計劃，有一天，神的時候滿足，要給大衛興起一個「公義的苗裔」，就是彌賽亞基督，祂要被稱為「耶和華我們的義」，唯獨祂才配得這個稱號，因祂是神的兒子。羅馬書1: 3-4說: 「論到祂兒子，我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。」而且神還應許「在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住」。這「公義」和「安然居住」也正是我們這個時代最缺乏的。但在這「公義的苗裔」的應許中，神給了我們何等大的盼望，特別是生活在這個黑暗敗壞、不義、危機四伏的社會中，神應許祂將必施行公平和公義，並使我們「安然居住」，我們就能充滿平安。而且在耶穌基督里我們將一無所缺，因為主已為我們成就一切。何等奇妙！並且基督要成為我們的義，這義是因信基督而得著的。為此，願我們今天都要仰望「公義的苗裔」，這樣我們就能充滿盼望和能力。我們還要抓緊神的應許來面對生命的困難，並要信靠主耶穌，讓祂在我們生命中作王，這樣我們在神面前就是稱義的人！阿們！

＜假先知的罪惡＞

讀經「耶23: 9-22」「論到那些先知，我心在我裡面憂傷，我骨頭都發顫；因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。地滿了行淫的人。因妄自賭咒，地就悲哀，曠野的草場都枯乾了……。」在耶利米書第二十三章的這段經文中，先知耶利米嚴厲的譴責假先知的罪惡。他首先說到自己因看見國民的敗壞，以及神的審判而「發顫」，「像醉酒的人」。但他知道假先知是使百姓陷於敗壞的主要原因，因這些假先知是「滿了行淫的人」，而他們的淫行引致從耶和華而來的咒詛。而且這些祭司和先知惡劣到竟敢在「耶和華的殿」中犯罪作惡，他們又使百姓墮落到如所多瑪和蛾摩拉那樣，所以神必追討他們的罪。耶利米還指出，假先知的信息乃出於已意，他們未奉差遣，未蒙神諭，一味虛報平安，諂媚百姓。他們把神要審判罪惡的信息給淡化，甚至排除，而換成討人喜愛的，但卻是虛假平安的信息。結果使百姓更加頑梗的犯罪而不知悔改。耶利米又說到，以色列的假先知把國民拐入拜偶像的罪中，但猶大的那些假先知更為有罪，更為可惡，因他們使百姓的罪更為愚妄狂傲。因此他們將要承受神的極大忿怒和懲罰。同樣今天假先知、假師傅已在地上泛濫，他們正在傳達平安的虛假信息，他們欺哄人一切安好，不要悔改己罪。就如他們說：「神的恩典豈不奇妙？因我們得救是本乎恩，不是因著行為，故此沒有聖潔的生活並不重要。因著神奇妙的恩典，就算人犯了罪，或是犯姦淫和淫亂，只要相信耶穌，就能得救。」但《聖經》清楚的指出：「你們當悔改，信福音！」（可1: 15）以及：「非聖潔沒有人能見主（來12: 14）。可悲的是，今天有許多聲稱自己是基督徒的人，他們從一開始便聽信了假福音，所以他們整個「基督徒」的生活還是被罪捆綁，且以為自己一直在自由的享受神奇妙恩典，這是多麼的危險！為此，願我們今天都要警醒，不可聽信假福音，如果有人所教導的是與《聖經》真理相違背，就要知道這人就是假先知。然而在教會中的假先知都不會站起來宣布自己的教導與聖經相違。所以主耶穌說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太7: 15-16）由此我們就可憑著他們敗壞的，不虔敬的生活，認出他們來。我們還要知道真先知的教導，一定是按《聖經》的真理，把人帶入悔改、信心和公義聖潔之中！阿們！

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• [07/04]＜耶利米打碎窯匠的瓦器＞
• [07/06]＜生命之道＞
• [07/07]＜生命的路和死亡的路＞
• [07/07]＜神就是光＞
• [07/08] ＜公義的苗裔＞
• [07/09]＜人都是罪人都犯過罪＞
• [07/10]＜兩筐無花果的異象＞
• [07/11]＜若有人犯罪＞
• [07/12]＜繩索與軛＞
• [07/13]＜要遵守神的誡命＞
• [07/15]＜神所賜平安的意念＞
• [07/16]＜彼此相愛的命令＞

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