霞步思

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＜背道的猶大遭羞辱＞

作者：霞步思於 2018-6-13 00:52 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「耶8: 1-22」「耶和華說：「到那時人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來……。」在耶利米書第八章中，先知耶利米繼續在聖殿門口宣講，在此先知向猶大宣告：「耶和華說：'到那時人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來…。」這是說當神的審判臨到之時，那些已經死了被埋葬的猶大首領、祭司、先知以及耶路撒冷居民的骸骨，都要被入侵的敵人從墳墓取出來，暴露於日光之下。就是要使那些拜偶像的人的骸骨，被拋棄在他們所膜拜的太陽、月亮和星星之下，這對他們而言實在是極大的諷刺和懲罰。至於那些還活著卻剛硬不悔改的人，他們「寧可揀死不揀生」。而人應在跌倒后便再起來，犯罪后便悔改迴轉，可是猶大仍拒絕轉向耶和華。因此先知感嘆以色列人恆久背道，不知悔改。先知說空中的鳥兒都知道生活的法則，而百姓卻不知道耶和華的法則。先知又指出百姓中的文士和智慧人沒有教導人悔改跟從神，只是輕輕忽忽的對百姓說：「平安了、平安了」，其實沒有平安。事實上這些人自己常做神憎厭的事，因此「耶和華說：我必使他們全然滅絕…」。這悲慘的結局都因百姓頑梗的悖逆神及沉迷於拜偶像所致。而耶利米眼看百姓正踏入滅絕之路而極其哀痛，他說：「我有憂愁，願能自慰，我心在我裡面發昏。」先知又說他聽到「百姓的哀聲從極遠之地而來，說：「耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？」這表明他們完全不認識自己的罪。因此神反問百姓：「他們為什麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神，惹我發怒呢？」可見猶大的苦難不是因為神的失信，而是因他們離棄了自己的神。最後我們從「麥秋已過，夏令已完，我們還未得救」的話中，看到先知沉重的心情。所以「先知說：'因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？'」百姓未能痊癒，是因他們拒絕那位醫治的神，拒絕神借先知傳達的勸誡和挽回。但願我們今天都要清楚的認識自己的罪，並要從罪中悔改，還要靠著神的恩典，尋求真正的痊癒！阿們！

＜背道的猶大遭羞辱＞

讀經「耶8: 1-17」「耶和華說：「到那時人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來……。」在耶利米書第八章的這段經文中，先知耶利米向背道的猶大宣告，他們將要遭受極大的羞辱，那些從前敬拜日頭月亮天上眾星的猶大人，無論是上層的首領和下層居民，他們的骸骨都將被巴比倫人掘起來，拋在地上，成為糞土。因這些百姓生前喜愛敬拜日月星宿，神就任憑他們的骸骨繼續暴露在天空下敬拜，好看看他們所敬拜的偶像能給他們帶來什麼。可是猶大人所敬拜的天體，一點都不能挽救他們要暴屍荒野的下場。而這樣的下場對極其重視安葬的猶大人來說，死後骸骨暴露於日光之下、墳墓被人掘開，是最大的恥辱、最可怕的下場。而這悲慘的下場都因百姓頑梗的悖逆神，以及沉迷於拜假神。因此神要使耶路撒冷不僅成為荒地，而且要遭受民族性的羞辱。雖然巴比倫人並不能再給死屍帶來什麼傷害，然而惡人死後所受的羞辱，是對還活著之人的警告。這也告訴我們，神的審判懲罰，要遠遠超過墳墓。而那些還活著的猶大人看到這些事情的發生，他們「寧可揀死不揀生」。也就是說，他們寧可選擇死亡，也不選擇悔改歸神。而這些百姓還以為他們有智慧，擁有耶和華的律法，但文士、先知和祭司們都曲解律法，棄掉律法。所以他們既貪婪又詭詐，也不知羞恥。因此神必使他們全然滅絕，有如被採摘凈盡的葡萄樹或無花果樹。而且當巴比倫的軍隊進攻時，猶如不服法術的毒蛇，那樣咬猶大。那麼是什麼使猶大遭受如此深重的毀滅？是因猶大人「恆久背道」，他們「守定詭詐，不肯回頭」。是因猶大人堅持背道，不肯悔改，因此神要毀滅他們。那麼歷代認識神的人，有沒有人會落到這種光景里？今天稱為神子民的人，會不會也落到相同的光景里？絕對會有，而且已有許多稱為神子民的人，偏離了正道！這樣的人，若不悔改結局同樣是悲慘的。為此，願我們今天不但要以背道的猶大人所遭受的羞辱和毀滅，引為鑒戒，並要真心的悔改，要聽從神的話，要照神的話語和旨意去行，使我們口中的言語，心裡的意念，在神面前蒙悅納！阿們！

＜耶利米為猶大哀痛＞

讀經「耶8: 18-22」「我有憂愁，願能自慰，我心在我裡面發昏！聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，說：「耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？」耶和華說：「他們為什麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神，惹我發怒呢？麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！……。」在耶利米書第八章的這段經文中，先知耶利米為猶大哀痛，他目睹百姓在罪中一步一步逼近死亡而哀慟嘆息，所以耶利米有「哀哭的先知」之稱。而當猶大百姓將來被擄到「極遠之地」之後，還在問「耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？」他們認為神揀選了耶路撒冷，揀選了錫安，就永遠不會離開，耶和華就在這裡，所以敵人就不會來。可是不但耶和華不在這裡，百姓也被擄了。為什麼會這樣呢？答案是：「耶和華說：'他們為什麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神，惹我發怒呢？'」可見原因就是猶大忘記了，神是獨一的神，他們不能在神以外再有別神。所以當猶大的百姓選擇侍奉外邦的神時，耶和華把他們趕到外國去。可是神的話百姓聽不進去，但耶利米卻聽進去了，所以他發出很沉重的嘆息：「麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！」先知以收割季節的結束，比喻選民已錯失了悔改的機會，現在已經太遲了，百姓再哀哭已無用。而當先知一想到同胞將遭滅頂之災時，他的心都碎了。所以「先知說：'因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。」先知為神的選民的愚昧、罪惡，還有即將臨到他們的苦難而哀痛，驚惶，因這是一個非常絕望的局面。最後耶利米說：「在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？」答案是：百姓未能痊癒，不是因為缺乏治療的方法和措施，而是他們拒絕「乳香」、「醫生」，就是拒絕那位醫治的神，拒絕神借先知傳達的勸誡和挽回。因此先知為百姓抗拒神，在罪中邁近死亡而哀痛，他為同胞錯過良機而嘆息。那麼今天你是否想過：麥秋已過，夏令已完，你是否已得救？今天神恩典的大門依然開啟，你若以為這是小事，可有可無，那麼當恩典大門關閉之日，一切也將是太遲了，將來你就要被主「丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」為此，願我們今天都要趁著神恩典的大門還開啟時，要悔改歸向神，並且能說：「麥秋已過，夏令已完」，我們都已得救了！阿們！