霞步思

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＜審判要從神的家起首＞

作者：霞步思於 2018-6-2 01:36 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:其它日誌

「彼前4: 17-19」「因為時候到了，審判要從神的家起首；若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？……。」在彼得前書第四章的最後這段經文中，使徒彼得說明信徒應當為主受苦，藉此可以榮耀神的另一理由，因為凡一切的事，神都要審判，並且「審判要從神的家起首」。這是指主再來之時基督台前的審判，是以信徒為對象，也就是哥林多后5: 10說的：「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」這「從…起首」是指受審的先後次序，無論是在今天或是在將來，神的審判都要先從教會開始，然後才及於一般世人，就是基督榮耀寶座前對萬民的審判。接著彼得就說：「若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？」意思就是，若信徒神尚且要先行審判，「那不信從福音的人」指所有不信主的世人，他們將要受更嚴厲的審判，結局是相當的悲慘。然後彼得又從另一方面的意思來反問：「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」這「義人」指因信稱義的信徒，「僅僅得救」是指很不容易，經過千辛萬苦，終於得著了救恩，也即艱難地得救。「那不敬虔和犯罪的人」，就是「那不信從福音的人」，也是指那些「從人的情慾」，作種種惡行的人，以及那些毀謗、辱罵、逼迫基督徒的人，「將有何地可站呢？」意指這些人在審判台前站不住腳。最後彼得說：「所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」信徒為主「受苦」是出於神最美善的旨意，祂把苦難量給我們，而祂所量給我們的苦難能煉凈我們的信心，讓我們更加親近神，使我們生命越來越像基督。「一心為善」是指全心全意行在良善之中。「那信實的造化之主」，是指那信實可靠的創造主，就是神自己。「信實」是指神必信守承諾，絕不丟棄我們。造化」是指神必成全造物之工，絕不半途而廢。為此，願我們今天都要照神的旨意受苦，且在受苦中一心為善。切勿因苦難而灰心，自暴自棄，跟隨惡人行惡，或以惡報惡。而是應將自己的靈魂交在信實的造化之主手中，信賴祂的眷護與安排！阿們！

＜審判要從神的家起首＞

讀經「彼前4: 17」「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？」在彼得前書第四章的這節經文中，使徒彼得為說明信徒為主受苦藉此可以榮耀神的理由就是，一切的事神都必審判，所以他在此指出：「因為時候到了，審判要從神的家起首」。這「時候到了」，就是主再來之時。「審判」是指將來的審判「，就是信徒在基督台前的審判。而在基督台前的審判，受審的是復活和活著被提的信徒，目的為要讓得勝的信徒進入千年國度「與基督一同作王一千年」（啟20: 4）。這「神的家」是指教會。「起首」就是首先開始的意思，也是說到審判有先後之別。因此「審判要從神的家起首」，就是審判要從教會開始，要從我們每個信徒開始，我們每個人都要為今天所做的，來到主的面前交賬。哥林多后5: 10又說: 「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」由此可知，每一個信徒都要各自按「本身所行的」，包括：所說的話、所行的事、所作的工以及心所思想的，在基督台前得到完全的審判。今世的審判並不是必定臨到每一個人，但將來的審判沒有一個人能逃脫得了。我們看到在使徒行傳里的亞拿尼亞、撒非喇因欺哄神立刻被審判而死。他們只是變賣田產之後私藏了幾份，但畢竟藏得還是他們自己的產業。可是今天在教會裡有些人比他們犯的罪更大，這些人不是私藏自己的產業，而是偷神家的錢財，神卻沒有立刻罰他們死。但不要以為這些人就能逃脫審判了，在將來的審判里，絕對沒有一個人、一件事是可以逃脫審判的。所以「審判要從神的家起首」，不但告訴我們這些信耶穌的人，都要接受審判，而且還是第一個先接受審判。那為什麼主的審判要從「神的家」起首呢？因為這是要給那些「不信從神福音的人」看到，並證明神的審判是認真的，是嚴厲的，為要讓他們先存戰驚的心，要他們知道末日的審判，將是何等的慘烈而可怕。今天在末世的時代，主來的日子近了，「時候到了，審判要從神的家起首」，神的話安定在天，永不改變。為此，願我們都要有一顆警醒的心，並要對主所託付我們的使命，忠心的去完成。更要在主面前立下心志，要一生奉獻給主，過討主喜悅的生活，不容罪在我們身上做王，而是要讓基督在我們生命中作主，作王，這樣將來在基督的審判台前，主必會承認我們是討祂喜悅的人！阿們！

＜義人僅僅得救＞

讀經「彼前4: 18」「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」在彼得前書第四章的這節經文中，使徒彼得在說了：「審判要從神的家起首」后，緊接著他就說到：「若是義人僅僅得救…。」這「義人」指因信稱義的信徒。「僅僅得救」就是艱難地得救，也就是說，義人因對主不忠心便要受審判而「僅僅得救」。既是這樣，「那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」這些人必定在審判台前站不住腳。那麼為什麼有些義人會僅僅得救呢？為什麼信徒會選擇成為一個僅僅得救的人呢？因為有些信徒只滿足於自己靈魂的得救，他們視信耶穌只是將來死後進入天堂的許可證。所以這些人在真道和敬虔的操練上，不努力也不付出，把屬靈的事看得很輕。他們更不知道基督徒必須在世上顯出鹽和光的功用，叫世人看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父。因此他們在地上努力追求自己的理想及目標，而且在世界的榮華富貴中，過自己想過的生活，追求名利享樂。這就是信徒為什麼會成為彼得說的「僅僅得救」的人的原因。而且保羅也說，這樣的人在審判后更要受虧損：「雖然得救，乃像從火里經過的一樣」，這就是義人艱難得救的情形。或許有些信徒會說，我若做一個僅僅得救的基督徒不是很好了嗎? 但我們要知道，主耶穌這麼愛我們，為我們舍己、釘十字架，我們怎麼可以只以「僅僅」的態度來待祂呢？主耶穌要求我們要完全，像我們的天父完全一樣。(太5: 48) 這樣一個真正重生得救的基督徒，決不會以「僅僅」的態度來回應主，因為我們都深深體會到主的恩典和自己的不配。故此彼得才會說這樣的話：「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」可是今天就有許多自稱是基督徒的人，他們也在教會聚會多年，而他們的生活言行卻沒有一個基督徒應有的表現，這樣的人是白白浪費了神給他們的生命，辜負了神給他們的恩典。這些人將來在基督台前受審判后，必要得著很大的虧損，這是何等羞愧的事！為此，甚願每一個因信主領受救恩，得以稱義的人，不要作一個「僅僅得救」的基督徒，而是要作一個忠心為主活，過聖潔的生活，叫世人看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父的基督徒，這樣我們將來在基督台前受審判后，主必要因我們的所行，賜給我們應有的獎賞！阿們！