霞步思

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＜審判活人死人的主＞

作者：霞步思於 2018-5-26 22:52 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:其它日誌

「彼前4: 1-6」「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了……。」在彼得前書第四章的這段經文中，使徒彼得仍以基督肉身的受苦勸勉信徒，要效法基督受苦，並要「將這樣的心志作為兵器。」既然受苦的心志是兵器，那麼這兵器爭戰的對象是什麼呢？就是罪。「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」這「與罪斷絕」並非說受苦有除罪的功效，乃是說當我們有受苦的心志，「從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。」也會使我們要過「不隨從人的情慾，只順從神旨意」的生活。接著彼得說：「因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。」這「隨從外邦人的心意」，是指放縱私慾和拜偶像的罪。這「時候已經夠了」，意思是過去犯罪的生活夠多了，就如「邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，」因此該停了。若信徒不與世俗同流合污，就會被人以為奇怪，而加以惡言詆毀。但在末世的審判時，不但活人要受審，死人也要受審，所有人都要為自己的行為向神交賬。彼得最後說：「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。」這是說，我們傳福音是因為末日的審判快來了。「死人」指彼得寫信時已經去世的信徒，他們生前「曾」有福音傳給他們。人的肉身遲早都有一死，但死後且有審判。而今天我們已死的靈，不但在重生得救時活過來了，並且還要繼續因神活著。為此，願我們都要靠神走餘下的人生路，並且要緊記主耶穌必定再來，神的審判必然臨到，我們就要在肉身上、心志上，有為主受苦的心！阿們！

＜將受苦的心志作為兵器＞

讀經「彼前書4: 1-2」「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了……。」在這段經文中，使徒彼得因之前論到信徒為義受苦應有的態度和要效法基督耶穌的榜樣，在此他又論到信徒為義受苦時，應有的心志和效法基督為義受苦的榜樣。彼得說：「基督既在肉身受苦」，也就是說，基督為罪而死在十字架上，既已成就，他就提醒信徒要立志效仿基督為義受苦的榜樣：「你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」即信徒當將受苦的心志作為兵器。而信徒有受苦的心志，不一定就會受苦，但這是指出，信徒要在神面前有豫備好受苦的心，是存心愿意受苦，是揀選走這條受苦的路的。然而主安排不安排我受苦，那是主的事，而信徒總要為了事奉神，都要有受苦的心志。並且還要把受苦的心志當作兵器。所謂兵器，就是作戰的武器。那與誰作戰呢？就是與罪惡作戰，就是與黑暗作戰。因此彼得接著說：「你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光明。」在此「人的情慾」，就是指人各種邪情惡欲的罪。而信徒不能遵從神旨意的原因，就是是因為受肉體與情慾的支配。但受苦的心志，可以使我們能勝過這些慾望，不受他們的左右而能遵從神的旨意。因此受苦的心志，是我們能揀選神的旨意不順從自己情慾的因素。今天我們若存這樣受苦的心志，就能「只從神的旨意，在世度餘下的光陰」了。「餘下的光陰」就是，不論我們在世的年日還有多久，都是「餘下的光陰」。而受苦的心志，會使我們對於今世的一切，不存永久的盼望，而寄望於永世。為此，願我們今天不但要在在世餘下的光陰中，遵從神的旨意，不從自己的情慾。而且還要有為主至死忠心的受苦心志，並要將受苦的心志作為兵器，這樣我們就能用這武器來對付私慾，使我們與罪斷絕！阿們！

＜審判活人死人的主＞

讀經「彼前4: 3-6」「……他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。」在這段經文中，使徒彼得講到當信徒對罪惡的生活感到厭煩和覺得「夠了」后，就不再與以往的朋友同流合污，不與人同奔「放蕩無度的路」，這些朋友就會反目成仇，不但以信徒「為怪」，甚至還「毀謗」他們。所以信徒要預備接受任何從外邦人來的毀謗和逼迫。但這些毀謗和逼害信徒的人，彼得說：「他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。」這「審判活人死人的主」，就是指審判所有人的主耶穌。這裡所說的「活人死人」是指肉身方面的死與活。這「在…主面前交賬」，是指這些人必要將他們所行所為，包括逼迫基督徒的事，要向神有所交代，這對受毀謗中的信徒是一種安慰。有朝一日，基督必要再來施行審判，不但是祂再來時還活著的人要受審判，並且死了的人也要復活站在寶座前受審。所以那些活在罪中的人，無論是死或活，都將會面對主耶穌的審判，他們必須對毀謗和逼害信徒的事，向神有所交代。主耶穌曾說：「凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來」（太12: 36）。這樣，那些毀謗信徒的話當然更要供出來了。最後彼得說：「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。」這裡所說到的「死人」，就是那些活著的時候，曾有福音傳給他們的人。現在他們的肉體是死了，但因他們已經信了福音，甚至為信主緣故，遭遇苦難與迫害，這樣的信徒，必然是在靈性上靠神活著。而福音就是：人若肯接受神的救恩，悔改信耶穌，就得以免去將來審判的悲慘結局。可是今天我們眾人好像都喜歡自己作主，所以就為所欲為、言所欲言。但哥林多后書5: 10說：「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」。而真正悔改信耶穌，又為義受苦的信徒，在那日必能得到神公義的審判，神必會大大獎賞他們。為此，願我們今天都是真正悔改信耶穌，且是為義受苦的信徒，將來我們不但可以坦然面對審判死人活人的主，我們也必會獲得主公義的判斷！阿們！