＜基督一次為罪受苦＞

「彼前3: 18-22」「因基督也曾一次為罪受苦（「受苦」有古卷作「受死」），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前……。」在彼得前書第三章的這段經文中，使徒彼得以基督的受苦來勸勉信徒，要勝過苦難，他說：「因基督也曾一次為罪受苦（「受苦」有古卷作「受死」），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，祂被治死；按著靈性說，祂復活了」。這「一次」是指基督肉身的一次受苦受死，成就了永遠的救贖。「為罪受苦」是指基督為我們的罪受苦，祂在十字架上作我們的代替，擔當我們的罪，就是義的代替我們這些不義的，「為要引我們到神面前」。當主耶穌被人釘死在十字架上時，「按著肉體說，祂被治死」，而主耶穌在十字架上斷氣時，祂將自己靈魂交在父手裡，所以主的肉身被釘死，祂的靈並沒有死，仍舊活著，故此「祂借這靈傳道給監獄的靈聽。」這是發生在耶穌被釘死以後，但肉身尚未復活以前。而這「傳道」重在指宣告祂已完成了救贖大工，也即宣告得勝。因此這「傳道」不是傳福音給不信而死的人聽，讓他們有第二次的機會悔改蒙恩，因為這是違反聖經真理的。而那些在監獄里的靈就是：「從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候不信從的人。」那為什麼彼得在此要說，主耶穌在死後到陰間，特地向那些在挪亞時代不信從之人的靈宣告得勝呢？因為彼得要以挪亞預備方舟，說明今天的世代和挪亞的世代一樣，「當時進入方舟，借著水得救的不多，只有八個人。」今天神也預備了救恩，並且「容忍等待」，但真信主的人也「不多」。又因為彼得要以洪水來預表洗禮：「這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督復活也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」洪水是象徵著洗禮，如今借著耶穌基督從死里復活也拯救我們。洗禮的水也是象徵著聖靈和耶穌基督的寶血，可以洗凈我們身體和靈魂一切的污穢，好讓我們在神面前心存無虧的良心。最後彼得說：「耶穌已經進入天堂，在神的右邊，眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂。」主耶穌基督已經完成了救贖大工，祂就得著尊貴榮耀為冠冕，並且獲得了至高的權柄。今天我們從基督的受苦到下到陰間的得勝宣告，再到基督的復活和進入天堂，這給我們帶來莫大的安慰和無比的盼望。為此，願我們今天都要追隨耶穌基督受苦的腳蹤，與主同受苦，我們也必與主同得勝，最終必與主同得榮耀！阿們！

＜基督一次為罪受苦＞

讀經「彼前3: 18」「因基督也曾一次為罪受苦（「受苦」有古卷作「受死」），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前……。」在彼得前書第三章的這節經文中，使徒彼得勸勉信徒在因行善受苦時，應當思想「因基督也曾一次為罪受苦」。這「因基督…」，說明為何信徒「因行善受苦總強如因行惡受苦」，因基督也曾這樣因「行善」而受苦。這「也曾…」，說明基督曾先為我們受過苦。所以當信徒在受苦中發問：「為什麼主允許我們受這樣的痛苦呢？」彼得在這裡的答覆就是，「基督也曾…受苦」。彼得還特彆強調基督的受苦是「一次」所作，不需重覆，就成就了神極大的救恩，而且成全到永遠。羅馬書6: 10說: 「祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活著。」而基督並不是為自己的罪受苦受死，而是為我們的罪受苦受死，「就是義的代替不義的」。這「義的」就是主耶穌，祂是那「義者」，所以祂能代替我們。並且祂既是義者為我們受苦，祂的受苦就大有價值。照樣今日信徒若因行善而受苦，也是神所看為大有價值的。這也是告訴我們救恩的重要真理就是「代替」。主耶穌在十字架上作我們的代替，擔當我們的罪，就是義的代替我們這些不義的，為公義的神按祂的公義所審判，好除去我們罪的攔阻，「為要引我們到神面前」。這「引…」，表示基督已經為我們開了一條又新又活的路，又在前面引領我們走這條路，我們這些被引導的人，所要盡的本分就是，要全心信賴主、跟隨祂。最後彼得說：「按肉體說祂被治死，按靈性說祂復活了」，這「按靈性…，」絕非表示基督只不過靈性復活，而沒有身體復活。聖經告訴我們，耶穌基督為我們的罪被治死、埋葬，並且3日後復活。耶穌復活后，顯現給許多人看，耶穌的門徒多馬，更親手觸摸了耶穌復活后的身體。那麼今天我們是否已經歷基督的復活，得以與祂一同活在神面前？我們是否清楚明白義的基督為不義的我們擔負罪的刑罰？今天我們若因行善而受苦，會不會深覺不公平、被屈？但我們要知道基督比我們所受的更不公平：「因基督也曾一次為罪受苦」。為此，願我們今天不但都已經歷復活的基督，也都明白義的基督代替不義的我們，並且還要在我們因善行而受苦時，不抱怨，也不沮喪，因為知道我們的主也曾受苦，祂既然走過了這樣一條路，我們這些跟從祂的人，就當跟隨祂的腳蹤行！阿們！

＜耶穌已經進入天堂＞

讀經「彼前3: 22」「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂。」在彼得前書第三章的最後這節經文中，使徒彼得講到基督的最終得勝，祂被神高舉，「耶穌已經進入天堂，在神的右邊。」這「進入」說明天堂是一個實在的地方。如果天堂不是一個地方，那麼帶著復活身體升天的耶穌基督，將如何安置祂的身體呢？所以天堂必定是一個地方。而且當司提反在殉道前，他被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」（徒7: 55-56）主耶穌就是從天堂降下，祂仍舊回到那裡去。而主耶穌從那裡降下來，為要遵行神的旨意，替世人贖罪，代死於十字架上。神的兒子復活后，「神將祂升為至高，」（腓2: 9）又「在神的右邊」。這「右邊」指最尊榮的地位。因此「眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂。」這「眾天使」指所有善良的天使。「有權柄的」指眾天使中權位較高的天使長。「有能力的」指眾天使中賦予特殊大能以執行特書任務的天使長。主耶穌復活后升天，與父神共掌王權，「既將一切執政的、掌權的擄來， 明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」(西2: 15) 這是何等的榮耀與尊貴，這也是基督「為罪受苦」最極限的勝利。今天信徒若因行善受苦，最終也會取得最榮耀的獎賞。我們不僅身體會復活，我們也會與基督一同做王（啟20：6）。感謝讚美主！因此今天當我們思想基督為我們的罪受苦所立下的榜樣時，我們就要知道這是神為眾聖徒所立的旨意，目的不是要摧毀我們，而是要使我們更能體會祂的大能及領受極大的榮耀與獎賞。為此，願我們今天無論面對任何的苦難、逼迫，都要憑信心仰望我們的主，我們就不會被目前的苦難所驚嚇、害怕。因為主耶穌已得勝，已得著無比的榮耀：「耶穌已經進入天堂，在神的右邊」，我們跟隨祂的人，也同樣能分享祂的得勝，這樣我們便能在苦難中得到力量，勝過苦難！阿們！

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