霞步思

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＜下埃及求幫助的有禍了＞

作者：霞步思於 2018-4-9 23:21 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:其它日誌

「賽31-32章」「禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛……。」在以賽亞書第三十一至三十二章中，先知以賽亞首先再次警告那些尋求埃及幫助的猶大人：有禍了！他說：「禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華…。」猶大人去倚靠有眾多馬匹、戰車和強壯騎兵的強國埃及，卻不仰望神，所以當神伸手的時候，依靠埃及的和埃及一同滅亡。然而神又以極大的慈愛來看顧祂兒女，如同獅子守護獵物而發出咆哮，神會親自為他們爭戰。又像雀鳥展翅保護幼雛，神必保護、拯救他們。因此先知發出呼籲：「以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向祂。」而在神保護與拯救耶路撒冷的日子，以色列人都要拋棄那些邪惡的偶像並歸向神，亞述則要喪身在神的刀下。最後以賽亞說：「他的磐石必因驚嚇挪去，他的首領必因大旗驚惶。這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。」因著神的保護與拯救，接著神立刻讓以賽亞看到，那將要來的彌賽亞國度：「看哪，必有一王憑公義行政，必有首領借公平掌權。必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地…。」從這裡讓我們看到，彌賽亞不但是一位威嚴的君王，祂還「借公平掌權」，祂又是為人遮風避雨的避難所，祂是和藹可親的，如同沙漠中的河流解人乾渴，又如磐石的影子做疲乏之人的棲息地。而且當彌賽亞來的時候，百姓「心蒙脂油，耳朵發沈，眼睛昏迷」的愚昧光景將被翻轉，他們屬靈的眼睛和耳朵將被打開。那些愚頑的誇口與吝嗇的圖謀，都在神的面前站立不住。彌賽亞第一次降臨到世上的時候，祂並未真正地作王。但當彌賽亞在第二次降臨時，祂就要真正地作王，統治千年王國，即彌賽亞國度。然後先知警告耶路撒冷安逸的婦女：「安逸的婦女啊，起來聽我的聲音；無慮的女子啊，側耳聽我的言語…。」當時南國猶大的百姓，因為生活安定，以至於志得意滿，他們對先知有關神即將審判的預言，根本毫不在乎。因此不久的將來，災難將要臨到，使得原本繁榮的耶路撒冷變成荒涼的曠野。耶路撒冷雖然將荒廢，但神不允許這荒廢持續到永遠。因此先知最後說：「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。…你們在各水邊撒種、牧放牛驢的有福了。」可見在審判過後，神將要借著聖靈的工作，帶來公平與公義的祝福。但願我們今天都要讓神的公平公義在心裡紮根，這樣我們就能領受這屬天的平安和祝福！阿們！

＜下埃及求幫助的有禍了＞

讀經「賽31: 1-9」「禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華……。」在以賽亞書第三十一章中，先知以賽亞首先再度譴責猶大與埃及的聯盟，並宣告他們下埃及求幫助有禍了！因為他們面臨亞述入侵，「下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵。卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。」以色列民他們本該在遇到危難時求告耶和華，尋求祂的幫助，因為祂是以色列人的神，是他們的避難所，是他們的力量。可是以色列民卻偏偏不求耶和華神的幫助，卻尋求世人的幫助，於是惹了耶和華神的憤怒。因此先知指出：「埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。」人不是神，是多麼簡單的常識！可惜人似乎很難領悟，卻把所仰望的人當神，遇到危難就想到求人的幫助，而不仰望神。但當「耶和華一伸手」，神就顯明祂的威嚴，叫人膽顫的威嚴，使依靠埃及的必和埃及一同滅亡。接著先知以比喻來說明以色列所作的事是徒然，他說：「耶和華對我如此說：獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊它，它總不因他們的聲音驚惶…。」可見對待敵人，神如同獅子一樣，而對待自己的百姓，如同母鳥展開翅膀，保護幼雛。而且像逾越節一樣，凡門上塗有羔羊血的，就必越過，安全不受任何的災害。當先知看到了耶和華的作為，便呼籲百姓：「以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向祂。」百姓終將順服，因此先知說：「到那日，各人必將他金偶像、銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。」最後先知宣告：「亞述人必倒在刀下，並非人的刀；有刀要將他吞滅，並非人的刀…這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。」可見是神毀滅了亞述，是神用火和爐保護耶路撒冷，終不被攻破。這樣猶大還要下到埃及求幫助嗎？他們還要倚靠埃及嗎？同樣今天當我們遭到難處時，神不喜悅我們去尋找人的幫助，而是希望我們迴轉到祂的面前，仰望祂，尋求祂的幫助，因為祂是我們的神。可是今天有許多信徒在遇到難處時，就如失業了，生病了等等，喜歡去走後門找關係，這些做法其實與猶大下埃及求幫助沒有任何區別，不但浪費了錢財，而且得罪了神，這是有禍的！為此，願我們今天遭到難處時，都要立定心志不靠人，只仰望我們的神，單單地來信靠祂，這樣神必幫助我們，保護我們！阿們！

＜以賽亞警告安逸的婦女＞

讀經「賽32: 9-20」「安逸的婦女啊，起來聽我的聲音；無慮的女子啊，側耳聽我的言語……。」在以賽亞書第三十二章的這段經文中，先知以賽亞在預言了將要來的彌賽亞國度后，他就針對以色列中沈溺於「安逸的婦女」發出警告，先知在此反覆提到「安逸的婦女」，因為這些「安逸的婦女」，也是代表猶大那些只關心物質享受、安於屬靈無知的百姓。他們面臨著亞述的威脅，陷入絕境，卻毫無危機意識，每天安逸度日，以為這樣的日子可以一直持續下去。所以他們對先知的警告無動於衷，甚至還覺得厭煩，欲除之後快。為什麼？因為人在安逸的環境中久了，就會以為自己不需要神，自己就是神，這是嚴重的罪。因此先知警告他們安逸的日子不多了：「再過一年多，必受騷擾；因為無葡萄可摘，無果子可收。安逸的婦女啊，要戰兢…。」再過不久，享受安逸生活的百姓將會驚恐與悲嘆，因為曾結出豐碩果子的美好土地，如今變為荒蕪，遍地長出的荊棘與蒺藜，讓人無法生活。王宮將要荒廢，熱鬧的城市將要人煙絕跡，要塞和堡壘講成為野獸的洞穴。野驢要在那裡戲耍，羊群要在那裡吃草。百姓在屬靈的無知與麻木中，追求肉體的安逸和享樂，其結局就是如此。但因神在宣告這一審判之前，先預言了彌賽亞拯救的好消息，讓百姓在將要來的審判中有盼望。因此當審判過後，神將要重新施恩，先知說：「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。那時，公平要居在曠野，公義要居在肥田。公義的果效必是平安，公義的效驗必是平穩，直到永遠…。」可見當聖靈澆灌、充滿人心的時候，神要用公義公平來治理這地，這與人不要神治理下的「安逸」，是完全相反的對比，也帶來完全不同的結果。可是在每一個世代的人，包括今天的世人，也都一樣在追求不要神治理下的「安逸」，他們滿足這種「安逸」。這樣的人在屬靈的生命上如同死人，對於神自己，與神的話語沒有反應。但有一天神要興起環境，使世人知道，他們的安逸不過是暫時的，而因著行公平和公義靠著神賞賜的平安才是永遠的。同樣今天當我們的生活過於「安逸」時，很快就會失去對神的渴慕。為此，願我們今天都要檢視我們的「安逸」生活，並要懇求神將聖靈澆灌我們，使我們能浸潤在神話語的甘霖中，向「安逸」中的世人，傳揚神的真正平安！阿們！