＜禍哉！這悖逆的兒女＞

「賽30: 1-33」「耶和華說：'禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪……。」以賽亞書第三十章，是先知以賽亞針對南國猶大面臨亞述的威脅，他們不求問神，反而想依靠與埃及結盟來對抗亞述。因此先知宣告神對猶大的審判：「耶和華說：'禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪…。」這「禍災」就是因猶大投靠埃及必要受到宰禍。「悖逆的兒女」就是指猶大的百姓，他們差遣使者滿載寶物下到埃及求救，而埃及本身也陷於內憂外患，如何能抗拒亞述的雄威？因此先知明言猶大百姓此舉只為自己招來羞辱慚愧，因為埃及是「坐而不動的拉哈伯」。可是悖逆的百姓藐視訓誨，卻對以賽亞說：「'不要望見不吉利的事'，對先知說：'不要向我們講正直的話…。」可見他們只願聽見吉利的事，要求先知說平安柔和的話。他們掩耳不聽正直的話，甚至不想提說以色列的聖者。因此神要將猶大被擊打如瓦器給人打碎，一無用處。然後先知說：「主耶和華以色列的聖者曾如此說：'你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。'」可是他們竟自不肯。緊接著先知又說：「耶和華必然等候，要施恩給你們…。」雖然他們拒絕等候神，但祂要等候他們，直到他們迴轉過來，甘心樂意等候祂。而「凡等候祂的都是有福的…。」百姓將回到他們自己的城中，不再有悲傷哭泣。接著先知說：「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師…。」這些歸回的百姓將不再敬拜偶像，他們要像拋棄污穢之物一樣，將偶像拋開。最後先知預言神要毀滅亞述：「看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰…。」這裡先知用極嚴厲的詞句來描述神的作為，而百姓因神的作為要唱歌，因耶和華的氣如一股硫磺火，完全燒毀了亞述。由此可知，猶大在危機當頭，圖謀與埃及聯盟是毫無必要的，拯救要靠耶和華的作為才能完成！因此今天當我們在危機當頭時，願我們都要完全信靠神，仰望神，等候神，神一定要為我們行大事，不但要搭救我們脫離危險和患難，而且還要使我們得著無限的福分！阿們！

＜禍哉！這悖逆的兒女＞

讀經「賽30: 1-18」「耶和華說：'禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪……。」在以賽亞書第三十章的這段經文中，先知以賽亞警戒那些仰賴埃及卻不倚靠神的人必受禍害，他說：「耶和華說：'禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪…。」這些猶大的百姓在面臨亞述威脅時，他們本應當在神面前自卑認罪，呼求神拯救他們。可是他們竟不這樣作，反倒下到埃及想依靠與埃及結盟來對抗亞述，這豈不是「罪上加罪」？神的百姓遭遇危險患難不求告神，卻去仰賴不認識神的法老和埃及的軍兵，這不只是不信靠神，不尊重神，而且是侮辱神，因為他們看神還不如埃及人可靠，看神的能力還不如埃及人的能力大。因此先知以賽亞告訴他們說：「法老的力量必作你們的羞辱，投在埃及的蔭下要為你們的慚愧…。」並且神曾告訴他們說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，」可是這些悖逆的百姓「竟自不肯。」甚至還說：「不然，我們要騎馬奔走。」又說，「我們要騎飛快的牲口。」這更顯明了他們是怎樣的悖逆，存心抵拒神。因此神就對他們說：「所以你們必然奔走。」又說：「追趕你們的也必飛快。一人叱喝，必令千人逃跑，五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的好像山頂的旗杆，岡上的大旗。」可見仰賴埃及人的幫助，只會給自己帶來孤單和失敗。侮慢神，悖逆神的百姓，得到這種悲慘的結果，本是咎由自取。但神對他們還是有豐盛的慈愛和憐憫，神不但不棄絕他們，而且借著先知告訴他們說，「耶和華必然等候，要施恩給你們…。」最後先知再告訴他們說：「耶和華是公平的神，凡等候祂的都是有福的。」這些「悖逆的兒女」受了許多的痛苦和羞辱后，最後還是必須等候神，還是需要神向他們施行拯救，才能脫離一切禍患和痛苦。可惜今天也有許多信徒一旦遭遇危險患難，遇見什麼可怕的事，不知道向神呼求，不信靠祂，也不等候神。反去倚靠人，求告人，甚至去倚靠去求告那些不認識神不信神的人，這不只是無知，而且是極羞辱的事。不用等神降禍給他們，他們的這種行為已經足可以招來極多的禍患了。為此，願我們從今以後，無論遇見什麼危險患難，或遇見什麼可怕的事，都要單單信靠神和尋求祂的幫助，並且要等候神，要安靜投靠神，這樣我們在等候信靠中，必能得神的拯救和得力！阿們！

＜艱難餅與困苦水＞

讀經「賽30: 20-33」「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師……。」在以賽亞書第三十章的這段經文中，神籍先知以賽亞向猶大百姓發出安慰之言：「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。」這對於正陷在苦難中的百姓而言，是一個極大的應許。這「艱難」概括人生中一切的逆境、厄運、災禍等。「困苦」則指人生中所有的苦惱、折磨、痛苦等。這裡的「教師」是指神自己。所以這些百姓經過神所允許的艱難餅與困苦水之後，他們必看見神。因當時猶大國的百姓處在艱難困苦中，無所適從，有人因此離棄真神，轉而去拜偶像。因此先知就發出「行在其間」的呼籲：「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：'這是正路，要行在其間。'」而當這些猶大百姓在艱難困苦中看見了正路時，他們不再拜偶像，他們要像拋棄污穢之物一樣，將偶像拋開，並且對偶像說：「去吧！」百姓的歸回以及他們對偶像的棄絕，將導致這地的復興。可見猶大百姓不是孤單地承受這些艱難餅和困苦水，神成為他們的教師和引導，他們可以倚靠祂、求告祂，神必幫助他們走過每一段困苦的路程，使他們進到：「你將種子撒在地里，主必降雨在其上，並使地所出的糧肥美豐盛…。最後先知說到神的審判是：「大行殺戮的日子，高台倒塌的時候…」。那日必有強光照耀，耶和華要纏裹祂百姓的傷口，醫治他們的鞭傷。但對仇敵是神施行審判的日子，亞述人必被主用杖擊打，每一下所命定的懲罰都有猶大的「必擊鼓彈琴」。這「陀斐特」就是指地獄，地獄燃燒的火必準備迎接這惡王。 由此讓我們看到，主雖然給祂的百姓艱難餅與困苦水，但祂也應許百姓，在艱難歲月中要與他們同在，且教導、引導和拯救他們。同樣今天在我們的人生中，主也常會給我們艱難餅與困苦水，因為我們在順境中看到的是世界，看到的是自己的夢想，卻看不到神！直到某一天，因著我們的不順服，環境來到了，我們才在艱難與困苦中呼求主，尋找主，這個時候主就會向我們顯現！為此，願我們在遭遇艱難與困苦時，都要從神的話中得著安慰，並要遵守神的話，走在正直光明的大道上，還要記住詩人所說的：「我未受苦以先，走迷了路。現在卻遵守你的話」！阿們！

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