霞步思

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＜寶貴的房角石＞

作者：霞步思於 2018-4-6 02:22 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:其它日誌

「賽28-29」「禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕……。」以賽亞書第二十八至二十九章，以及接下來的四章，先知六次以「禍哉」宣告神對當時的撒瑪利亞、猶大和亞述的審判。在二十八章中先知首先說：「禍哉！以法蓮的酒徒…。」這「以法蓮」是指北國以色列，特指都城撒瑪利亞。因撒瑪利亞人「住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕」。神就使用「大能大力者」即亞述，將他們的「冠冕摔落於地」。但「到那日，萬軍之耶和華必作他余剩之民的榮冠華冕…。」因神在審判后仍施憐憫。然而猶大地的余剩之民「也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪…。」可見他們也同樣墮入可憐的光景中。而他們還譏誚先知以賽亞，認為他的教訓是多餘的，他們不再需要像嬰孩一般受教。因此神就用外邦人：亞述，來管教他們。先知又責備他們是褻慢的，因為他們「與死亡立約，與陰間結盟…。」就是他們採用與埃及結盟，企圖藉此逃過亞述的攻擊。但這是徒然的，只有神才能給他們真正的安全。「所以主耶和華如此說：'看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急…。」彌賽亞就是這塊「試驗過的石頭」。最後先知說：「那耕地為要撒種的，豈是常常耕地呢？…。」先知借耕種、收割、打糧的比喻，顯示神的審判是「出於萬軍之耶和華，祂的謀略奇妙，祂的智慧廣大」。在二十九章中先知首先說：「唉！亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城！…。」這「「亞利伊勒」在此是指耶路撒冷，所以這是先知宣告神對耶路撒冷的審判。神的審判會帶來痛苦與災禍，但莫過於神使人蒙蔽，變成盲目愚昧。因神憎惡嘴唇尊敬祂，心卻遠離祂的人，「所以主說：'因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐…。'」人的外表無論如何虔誠，但在神面前卻是徒然無益的，因為祂鑒察人的內心。最後以賽亞說到在神的審判后，祂必再次祝福祂的子民：「那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷濛黑暗中得以看見。…救贖亞伯拉罕的耶和華論雅各家如此說：'雅各必不再羞愧，面容也不至變色。但他看見他的眾子，就是我手的工作在他那裡，他們必尊我的名為聖，必尊雅各的聖者為聖，必敬畏以色列的神。心中迷糊的必得明白；發怨言的必受訓誨。'」以色列人在受到教訓后，曉得存心謙卑，敬畏耶和華。但願我們今天也都要因神有赦免之恩，而敬畏祂，並且不要成為心中迷糊、發怨言的人，而是要成為明白真理，活出真理的人！阿們！

＜寶貴的房角石＞

讀經「賽28: 7-17」「……所以主耶和華如此說：'看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。我必以公平為準繩，以公義為線砣。冰雹必衝去謊言的避所，大水必漫過藏身之處。'」在這段經文中，先知以賽亞論到南國猶大的百姓與領袖們的剛愎，他們與北國以法蓮的酒徒極其相似，猶大的宗教領袖們，包括了祭司和先知好酒且醉酒。而且他們甚至還譏誚藐視神借著先知所說的話，以為是多餘。以賽亞就對他們這種嘲諷的態度發出預言說，亞述將要以攻打的方式對他們說話！猶大雖害怕「如水漲漫」的亞述人，但他們不去信靠神，反而要跟埃及結盟，他們這樣做就是跟「死亡立約」跟「陰間結盟」。然而神在他們受罰的時候，為他們預備了真實的倚靠，「主耶和華如此說：'我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。我必以公平為準繩，以公平為線砣。'」先知在此預言神必在錫安放一塊石頭，成為以色列人的盼望和拯救，這塊「寶貴的房角石」就是那將要來到的彌賽亞，所以這也是對基督的預言和應許。因此以色列人真正的出路是來倚靠神為他們預備的「寶貴的房角石」，而不是去跟埃及結盟。若他們信靠這「寶貴的房角石」必不著急，絕不需要恐慌逃跑。因這寶貴的房角石「必以公平為準繩，以公義為線砣。冰雹必衝去謊言的避所，大水必漫過藏身之處。」因基督是一切真心信從神之人的唯一根基和房角石！在每一個時代，在任何一個國家，若有人信靠基督，以祂為盼望，以祂為自己靈魂的根基，這樣的人必不會驚慌著急。因信靠基督，我們的靈魂就會得到安寧，知道時間在祂的手中，能力也在祂的手中。因此在基督之外，人無論信靠什麼，都必會失望，人若以任何其他的東西為依靠都必是徒勞。為此，願我們今天不但要感謝神，將這「寶貴的房角石」賜給我們，並且要珍惜神給我們的恩典，讓我們在這末后的時代，天天跟隨主，使我們的信仰屹立在耶穌基督這個寶貴的磐石之上。更要以基督為我們生活的中心來信靠祂，經歷祂，並活出祂，這樣基督就成為我們永遠的福份！阿們！

＜虛假的敬拜＞

讀經「賽29: 1-14」「……主說：'因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅；聰明人的聰明必然隱藏。'」在這段經文中，先知以賽亞宣告神要降災給耶路撒冷，亞述將要圍困攻擊使城敗落。然後先知講到審判終必過去，圍攻這城的仇敵，在頃刻之間必像細塵和飛糠被驅散。亞述原先想攻取列國，現在卻發現自己被擊敗了。他們夢想吃飯、喝水，但好夢一醒，發覺自己仍是腹空、發昏。可是這一切猶太人卻昏蒙不知，他們東倒西歪，卻非因濃酒，而是因神將沉睡的靈澆灌他們。神曾多次給百姓發信息，但他們卻拒絕神的話語，神就任憑百姓昏蒙，連屬靈的領袖對真理的感知也越發遲鈍。有神的默示他們卻不能明白，好像被封住了，讓人無法閱讀。之後先知就講到神審判猶大的原因，是因他們虛假的敬拜：「主說：'因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」可見這百姓用嘴唇尊敬神，但他們的心卻遠離祂。他們敬畏神，不過是因領受人的吩咐。這種虛假的敬拜，是神所憎惡的！所以神「要在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅；聰明人的聰明必然隱藏。」神要在他們中間行奇妙的事，好讓他們發現，他們智慧人的智慧原是多麼愚昧！而這些耶路撒冷人的愚昧也在於，他們虛假的敬拜。所以無論他們行為上多虔誠，嘴巴上多好聽，都不過是徒然的，徒然就是一點用都沒有。人的外表無論如何虔誠，雖然得人的稱讚，但在神面前卻是徒然無益，因為祂鑒察人的內心。主耶穌曾引用這一段話來責備當日的法利賽人和文士，稱他們為假冒為善的人，說他們「拜我也是枉然」（太15: 8-9）。可是今天也有許多信徒，敬拜神只是流於嘴唇，心卻遠離神，他們也是領受人的吩咐來敬拜神。要知道這種虛假的敬拜，是非常可怕的罪！為此，願每一個信徒都要捫心自問：「我敬拜神是不是流於嘴唇，心卻遠離神？我在敬拜時是否常流於形式化，而忽略了去愛神和向神委身？我去教會做禮拜是因家人或其他弟兄姐妹要我去，我不去不好意思？我讀聖經是因教會牧師要我讀，我才勉強讀？」若是，就要趕快悔改，不要讓自己繼續落在虛假的敬拜里，並要讓我們的心親近神，要用心靈和誠實來敬拜神！阿們！