霞步思

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＜信心沒有行為是死的＞

作者：霞步思於 2018-4-5 01:30 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:其它日誌

「雅2: 14-26」「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？……。」在雅各書第二章的這段經文中，雅各闡明了基督徒行為的重要性以及與信心的關係，真信心就會有行為，行為體現出真信心。他首先提出二個反問：「我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？」答案是：信心若沒有行為既無益處，這信心也不能救他。然後雅各給出一個實例：「若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安地去吧，願你們穿得暖吃得飽。卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」不給吃、穿，只會做空洞的祝福，即使這祝福確實是出於真心，而且信心十足，可是若沒有實際的行動，「這有什麼益處呢？」雅各又強調一次，並得出結論：「信心若沒有行為就是死的。」這句話在這裡重覆三次，就是提醒信徒要知道信心與行為的關係。雅各又說：「必有人說：'你有信心，我有行為。'你將你沒有行為的信心指給我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看。」可見有人將信心和行為分開，但行為和信心是互為表裡，是一體的兩面，決不能分開。若是信心可以不必有行為，雅各又給出一個例子：「你信神只有一位，你信的不錯。鬼魔也信，卻是戰驚。」可見魔鬼的信心不是真正的信心，與生命轉變更新無關。如果我們只是停留在相信神的存在上，卻沒有真實的行為來見證我們的信心，這樣的信與魔鬼的無異。因此雅各就問：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？「雅各又用兩個舊約的例子說明什麼是真實活潑的信心：「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？…妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？」亞伯拉罕和和喇合，都因他們各自的信心和由信心而來順服的行動，都蒙受神的悅納，被神稱為義人。因此雅各最後說：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」身體卻沒有靈魂是怎樣的人？就是己經被理在地下，或是被火燒化了的人，他們都是死人。同樣那稱自己有信心，卻沒有行為的人，就是死人。而真「信心」必然有「行為」，正如活人裡面必然有「靈魂」一樣，信心若沒有行為就是死的。那麼你的信心是「活」的？「死」的？但願我們的信心都是活的，並要用我們的行為來見證我們活的信心！阿們！

＜信心沒有行為是死的＞

讀經「雅2: 14-26」「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？……。」在這段經文中，雅各首先針對「有人」說的話提出問題，他說：「如果有人說他有信心，卻不能用他的行為證明出來，有什麼用處呢？那信心能救他嗎？」這裡指出假的信心，就是沒有行為的信心，不但無益也不能救人。接著雅各就舉了一個實例：「若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，'平平安安地去吧！願你們穿得暖吃得飽'，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」這些人的話聽起來很有愛心，很屬靈，卻沒有行動去幫助需要的人，就沒有任何的益處。而有這樣信心的人，恐怕只是一挂名的假「基督徒」。因此雅各說：「信心沒有行為就是死的。」而死的信心，其實就是沒有信心，只在言語和舌頭上，不在行為和誠實上的信心，沒有人可以借它得救。真正的信心必定會結出好行為的果子，而好行為的果子必須是出自真正的信心。所以信心與行為不但是分不開的，而且是并行的。所以雅各又指出，沒有行為的信是魔鬼式的，因為連魔鬼也信有神，也信許多屬靈層面的事，但牠沒有好行為去支持它的信。雅各為了更清楚說明「信心沒有行為就是死的。」就舉了亞伯拉罕和喇合這兩個人的例子，亞伯拉罕因信被稱為義，是有獻以撒之舉來支持的。喇合得被稱義，也是表現於她對兩個探子的行動之上。他們的行為表示了他們真的信。因此今天我們不要以為信耶穌只是講「信心」，「行為」絕不需要。主耶穌馬太福音7: 21講到：「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」雅各與主耶穌的要求是一致的，那些稱呼主啊，主啊的人是理性上認知的相信，卻不遵行天父旨意，就不能進天國。這是非常嚴重的問題！為此，願我們今天都要常常問自己：我們的行為與我們的信心相符嗎？我們是否清楚領悟聖經的真理：保羅的「因信稱義」是在得救以先。雅各的「因行為稱義」在得救以後？我們若能清楚領悟就知道，我們信主，得以稱義重生，全是信心不用行為。但信主后我們就要有好行為，我們的好行為就將我們的信心，不單指給人看，也是指給神和撒旦看。我們還要記住：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的「！阿們！

＜鬼魔也信＞

讀經「雅2: 14-20」「……你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」在這段經文中，雅各把那些說自己有信心，也就是只相信有神卻沒有行為的人，比作如鬼魔差不多，因為「鬼魔也信」。他說：「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」這「信神只有一位」，也就是信獨一的真神，這是正確的。然而「鬼魔也信」，「鬼魔」指撒但手下的邪靈和污鬼。「鬼魔也信」指鬼魔也相信宇宙中只有一位真神，那魔鬼會因著這樣的信得救么？當然不會。魔鬼是沒有救恩的，牠們完全墮落了。聖經說神沒有為墮落的天使預備救恩，希伯來書2：16說: 「祂並不救拔天使」。而魔鬼「卻是戰驚」，指牠們對神畏懼，因為魔鬼知道神的權柄和公義，將來要對牠們施行審判！所以對於鬼魔來說，雖然他們也信「卻是戰驚」，因為牠們知道自己的結局是被丟進地獄的火湖裡。路加福音8:31說: 」鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裡去。」而雅各在這裡引用「鬼魔也信」來作例子，可見這是一個十分嚴重的例子。雅各將有些人的信心跟「鬼魔也信」相比較，就是要信徒警醒、謹慎和反思，如果我們只有信心卻沒有行為，我們的信與魔鬼的信沒什麼兩樣，只會帶給我們戰驚，沒有神的平安在我們裡面。我們不是靠行為得救，但一個得救的人一定會有好行為。好行為不是得救的條件，卻是得救的結果。馬太福音7: 說：「這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子，好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子……所以憑著他們的果子凡可以認出他們來。」可見真信心就能結出好果子，就是好行為，從好行為就可以查驗我們是否有真信心。所以雅各說：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」但願我們今天都真的要知道：「沒有行為的信心是死的」，並要用我們的行為來見證我們活的信心！阿們！