霞步思

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＜不可按外貌待人＞

作者：霞步思於 2018-4-2 23:02 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:其它日誌

「雅2: 1-13」「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人……。」在雅各書第二章的這段經文中，雅各

開頭就警戒信徒：「不可按著外貌待人。」因為他們所信的是「榮耀的主耶穌基督」，這位耶穌既然是榮耀尊貴的，那麼我們的弟兄無論是富有或貧窮，都當在耶穌里得到尊貴的地位和身份。接著雅各就以貧富兩種人做一比較，他說：「若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去，又有一個窮人，穿著骯髒衣服也進去…。」當時戴金戒指以炫耀財富是一種風尚。「華美衣服」是指名貴的衣服。而另一個窮人穿著骯髒衣服，這兩個人同時進了會堂，卻遭到兩種不同的待遇。雅各看這是「偏心待人，用惡意斷定人」。因為「神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？…。」而且那些富足人是欺壓他們，拉他們到公堂去的人，甚至還褻瀆基督的尊名。因此信徒「若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。」神已吩咐我們要「愛人如己」，我們若遵行就不會因人的貧富，而有不同的對待。雅各又警告那些以為自己已遵守住了律法的人，他說：「凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可姦淫的，也說不可殺人。你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。」在此雅各強調律法是完整的，律法的整體性就是指神給人律法不是叫人只守一部分，而不守其他部分，神乃要人守全部。可是有史以來，有沒有人全守過神的律法呢？從亞當以來，人類歷史上沒有一個人曾經全守神的律法，所以「只在一條上跌倒，他就是犯了眾條」。「不姦淫」，是指在肉體上不去侵害人。「不殺人」，就是不在生命上侵害人。我們若是愛人這兩樣就不會去作，更進一步說，我們也不會分貧富，偏心待人。最後雅各說：「你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。」這「使人自由的律法」，就是愛的律法。而按外貌待人，等同不憐憫人。所以凡按外貌待人的，就要受無憐憫的審判。若不按外貌待人，就是憐憫人，這些人就沒有審判臨到他們，所以憐憫就成為他們向審判誇勝。今天我們既然從神得著憐憫，也深知神要審判人。願我們都要以憐憫的心待人，並且不可按外貌待人，這樣在審判的日子，神就以憐憫恩待我們！阿們！

＜不可按外貌待人＞

讀經「雅2: 1-9」「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人……。」在雅各書第二章的這段經文中，雅各開宗明義地提出一個警告，也是一個吩咐：「我的弟兄們，我們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。」這不僅指出信徒的行為準則，更是要信徒將屬世的眼光轉變成屬神的眼光。因此雅各就舉出一個例子：「若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去，又有一個窮人，穿著骯髒衣服也進去。你們就重看那穿華美衣服的人說'請坐在這好位上'，又對那窮人說'你站在那裡'，或'坐在我腳凳下邊，'」在教會中信徒如此重富輕貧，因此雅各就指斥這些人：「這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人么？」這「偏心待人」是指在教會中對不同等級的人施予不同的待遇。「惡意斷定人」指按著外貌待人，是出於邪惡的看法。而且歧視窮人與神的心意完全相反，所以緊接著雅各說了相當重要的話，叫他們聽清楚：「我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？」既然神揀選了世上的貧窮人，願意將救恩賜給他們，信徒怎可因人外表的貧窮而輕看他們？再有偏待人與最大的誡命不相稱，所以雅各說：「經上記著說：'要愛人如己。'你們若全守這至尊的律法，才是好的；但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。」在此雅各把偏待人的罪視為犯了最大的誡命，那就是「愛人如己」，也是觸犯了律法。今天我們雖不會僅按人的衣著華美或簡樸的貌待人，但若將外貌引伸到為學識地位上來說，我們就會因著其他的因素而偏待人，就如：身份、學歷、職業、面貌身態、文化背景、政治理念、習性、子女的成就等等。今天在這個世界上按外貌待人是很普遍的現象，無論在商場，在職場，當人穿名牌衣服時，對方就會點頭哈腰，反之卻是不屑一顧。但我們信主的人千萬不要被這世界的虛榮所影響，以致我們按外貌待人。為此，願我們今天都要好好地省察自己，是否受世俗的影響按外貌待人？若是，就要趕快悔改，並且不可輕看按外貌待人的罪，而是要按「愛人如已」的教導去行，因這是眾律法中的最大誡命！阿們！

＜憐憫原是向審判誇勝＞

讀經「雅2: 12-13」「你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。」在這段經文中，雅各提醒信徒：我們都要按「使人自由的律法受審判」。這「使人自由的律法」，意指律法的主要目的是將人引到基督那裡，而基督卻釋放人、使人得以自由，故律法的本意不是要捆綁人，乃是要使人得以自由，所以稱之為「使人自由的律法」。「受審判」，是指我們將來在基督台前的審判，基督徒將來必要按各人本身所行的「受審判」。因此我們今天說話和行事都要十分小心謹慎，我們的說話和行事都該按「照這律法」，就是基督的律法而行，我們就不可再以人的外貌待人，重富輕貧，從而偏待人。接著雅各警告我們：「那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。」這裡的「憐憫」，就是指要「愛人如己」。我們若不肯憐憫別人，表明我們裡面並沒有耶穌基督愛的生命，神必要按公義，而不是憐恤的原則審判我們。神若要按公義來審判我們，有誰能站立得住呢? 世上沒有一個人能夠靠自己的力量掙脫罪的捆綁，也沒有一個人能夠離開罪而躲避死亡。所以每一個罪人，都要在神的面前呼求祂的憐憫。今天我們既然蒙了神的憐憫，使我們脫離了定人罪的律法，我們就要以憐憫待人。一個信耶穌的人，如果對神憐憫沒有任何反應，是一件很嚴重的事！如果我們今天憐憫人，到了基督審判台前審判的時候，基督也會憐憫我們，就沒有審判臨到我們，這就是「憐憫原是向審判誇勝」。今天我們若輕看貧窮的人，就是不向他們施憐憫，將來我們站在基督審判台前的時候，基督也不會憐憫我們。由此可知，那不憐憫人的別想在受審判時蒙憐憫！為此，願我們今天都要常常想起神的話：「憐憫原是向審判誇勝」，並要存憐憫的心，行憐憫的事，而我們今天憐憫人，對於將來的審判是誇勝的！阿們！