霞步思

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＜百般試煉中的大喜樂＞

作者：霞步思於 2018-3-27 23:02 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:其它日誌

「雅1: 1-11」「作神和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安……。」從今天開始要分享《雅各書》，這是主耶穌的肉身弟弟雅各所寫的一封書信。在耶穌傳道之初，雅各並不相信他的哥哥是神所差來的救主。直到耶穌復活，親自向雅各顯現之後，他就相信了，他的生命也因此產生了極大的改變，使徒保羅稱他為教會的柱石。因雅各過著敬虔和聖潔的生活，被人尊稱為「公義的雅各」。雅各也非常注重禱告，常在聖殿中俯伏跪拜，以致雙膝磨得有如駱駝皮一般粗厚。根據猶太歷史學家的記載，在主后62年，雅各因拒絕否認主耶穌，被公會的人從聖殿的殿頂推下，又用石頭擊成重傷，他仍跪地求神赦免迫害者，終至被木棍打死，為主殉道。而《雅各書》的中心是「信心」與「行為」，這是給古今信徒務實的警戒，因有許多信徒以為一切都是出於神的恩典，所以只要有信心就夠了，不必有好的行為。以致有些人宣稱他們相信主耶穌，而他們的行事為人卻與基督的福音不相稱，他們的生活行為卻與不信的人沒有兩樣。因此雅各指出那些以為有了信心可以不必有行為之人的錯誤，並為他們講明真信心必有好行為，這正是神要雅各寫下這書信的原因。故我們今日讀本書信，仍應持著神也藉此書信向我們說話的態度來加以領受。在本章的這段經文中，雅各自稱是「作神和主耶穌基督的僕人」，可見雅各知道自己是神的奴僕，他以服事主為職志。他又「請散住十二個支派之人的安」，這句話充份表現出雅各的謙卑和愛心。接著雅各提醒信徒在面對試煉時要喜樂：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂…。」因為試煉能幫助我們學習忍耐，使我們趨向成熟及完全。而人不可能「落在百般試煉中」還「以為大喜樂」，因此我們就當求神賜我們屬靈的「智慧」，認識「試驗」的目的。但向神求智慧的態度應該是：「憑著信心求，一點不疑惑」，神必賜給我們。而那些「心懷二意的人」，就是對神沒有專一的信靠，一面想跟隨神，一面又留戀世界，結果是既被神厭惡，又被世界拋棄。最後雅各說：「卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此。因為他必要過去，如同草上的花一樣，太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人在他所行的事上也要這樣衰殘。」因此今天我們無論是貧窮還是富足，都不要看重，因為今生的事物像「花」一樣不能永存，人所矜誇的「美容」轉眼會消失無蹤。為此，願我們今天都要清楚的認識，今世的一切都是短暫的，不是我們可倚靠的，惟獨神才是我們永遠的倚靠！阿們！

＜百般試煉中的大喜樂＞

讀經「雅1: 2-5」「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」在雅各書第一章的這段經文中，雅各在簡單的問安之後就勉勵信徒說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」可見試煉是當時分散在各地的信徒所遭遇的首要問題，同樣試煉也是每個信徒必然要有的，不可避免的。這「落在」指所遭遇的環境並非自己故意招來的，而是在毫全無預備之下落入試煉中，但都是在神的安排之下而有的。「百般的試煉」，是指神試煉祂的兒女是多方面的，信徒為基督和福音的緣故受苦是試煉，遇到疾病與災難是試煉，甚至家庭變故與失去工作也是試煉。這些「試煉」在我們的生活中會因一個電話、一封書信、一次身體檢查、一宗交通意外突然臨到。那麼在這種情況下，我們應該採取什麼態度呢？驚慌失措？埋怨神？趕快用人的辦法擺脫試煉？不是！神借雅各給我們的命令是，你們「都要以為大喜樂」。「以為」意思是經過酌量之後得出的結論。「大喜樂」意思是全然喜樂。這是「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」可見這些試煉乃是神用來成全我們信心的「試驗」。「試驗」指金銀被火煉凈雜質。這「忍耐」不是自我抑制，而是從我們生命中「生」出來的，是神在我們生命中產生的結果。接下來雅各講到試煉更深的目的：「但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」因此最重要的是在乎忍耐到底，直到成就神在我們生命中所預定的目的，就是「使你們成全完備，毫無缺欠」。這是何等大的恩典！可是今天我們都害怕遇見試煉，苦難等，而是喜歡諸事順利，平安。然而這對我們屬靈的生命不會有益處，只易使我們陷於幼稚、停頓、軟弱之中。這也會使我們在今世無用，將來也不得賞賜。因此神叫我們「落在百般的試煉中」，就是要我們受試煉以後，得以成為有用的器皿。為此，願我們今天不但要在百般的試煉中，以大喜樂的心全盤接受，並要知道神允許我們進入試煉，是要帶出我們生命的長進，成熟與完整。感謝讚美神！阿們！

＜憑信心向神求智慧＞

讀經「雅1: 5-8」「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑……。」在雅各書第一章的這段經文中，因雅各清楚的知道，信徒落在百般的試煉中能有大喜樂，最需要的就是從神而來的智慧，所以他誠懇地勸勉落在試煉中的信徒，若是他們認定自己「缺少智慧」，就「應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」這「智慧」就是屬靈的洞察力，而從神來的智慧，就能使我們明白所遭遇的試煉與生命的關係和益處。若我們生命沒有從神而來的智慧，就會在試煉中埋怨，心中滿了痛苦。如果我們有了從神來的智慧，我們就能在百般的試煉中有大喜樂，就有力量面對所有的環境。「厚賜」指神的賜予慷慨大量，毫不吝惜。因為向神求智慧，實在是神喜悅的事。「賜與眾人」指神對我們一視同仁，並不偏待人。「不斥責人」指神的賜予不會因我們過去的失敗、愚昧而「斥責」。「就必賜」表示有「求」才能有所「得」，我們若不求，就不能指望神憑空「賜給」我們。接著雅各提醒信徒：「只要憑著信心求，一點不疑惑…。」這裡「只要」指明，向神求真智慧僅有的一個條件，就是「憑著信心求」，就是要對神有完全的信心，包括：相信神的心意和能力，所求的必要從神得著答應，相信神答應的時間與方式，必照祂所認為對我們是最佳的賜給。「一點不疑惑，」意指信心堅定，絲毫不動搖。而「疑惑的人」，因為他們並不相信神的話，對神的應許並沒有把握，對神的態度就像「被風吹動翻騰的海浪」，既不真誠也不一致。而且疑惑就是輕看神，羞辱神，所以這樣的人「不要想從主那裡得什麼」。因此雅各又說：「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見」。因」心懷二意的人」對神沒有專一的信靠，一面想跟隨神，一面又留戀世界，結果是既被神厭惡，又被世界拋棄。但願我們今天不但要認識自己是「缺少智慧的」，並要憑信心向神求智慧，還要相信祂必會慷慨地賜給我們智慧，這樣我們就能分辨神在我們身上要成就的事，能夠明白並遵行神的旨意，安然接受神在我們生命中所安排的一切！阿們！