＜巴比倫傾倒了！＞

「賽21: 1-17」「論海旁曠野的默示：有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風，猛然掃過……。」以賽亞書第二十一章，是先知以賽亞論巴比倫，度瑪以及阿拉伯的默示。先知首先看到旋風的異象，波斯的軍隊，好像從曠野襲來的旋風，直撲向巴比倫。以賽亞就說：「令人凄慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。以攔哪，你要上去！瑪代啊，你要圍困！主說：'我使一切嘆息止住。'」這「以攔」代表波斯，波斯與瑪代連手征服巴比倫，就止住巴比倫帶給列國的痛苦嘆息。先知並不以此為高興，反而「滿腰疼痛，痛苦將我抓住，好像產難的婦人一樣…。」而巴比倫人雖有審判臨到，但「他們擺設筵席，派人守望，又吃又喝…。」神就對先知說：「你去設立守望的，使他將所看見的述說。」而當事情成就之時，守望的便像獅子吼叫，說：「看哪，有一隊軍兵騎著馬一對一對地來。「並且宣告：「巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地。」啟示錄里再次提到：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」這是指抵擋神的屬靈的巴比倫，最終被傾倒。接著以賽亞說：「我被打的禾稼，我場上的谷啊，我從萬軍之耶和華以色列的神那裡所聽見的，都告訴你們了。」意思是神啟示先知對巴比倫的審判，就是為了喚醒和激勵長期被外邦逼迫，備受羞辱的以色列民。然後先知論到對度瑪的默示，他說：「有人聲從西珥呼問我說：'守望的啊，夜裡如何？守望的啊，夜裡如何？」這「度瑪」就是以東，即以掃的後裔，「西珥」也是指以東。他們急於想知道巴比倫的傾覆帶來什麼後果。守望者的回答是：「早晨將到、黑夜也來…。」意思是在巴比倫滅亡后，以東將會有片刻的晨光，和平。但隨即便會有災難與禍患之夜。所以先知提醒他們：「可以回頭再來。」就是要他們悔改，否則災難會一個接一個。最後先知論到對亞拉伯的默示，他說：「底但結伴的客旅啊，你們必在阿拉伯的樹林中住宿…。」這裡提及底但、提瑪、基達，那一帶將有刀劍的災禍。先知又預言一年之內，阿拉伯這些地方會被消滅。這些不信神的邦國，大的、小的都要受到神的審判。神是審判列國的神，祂是掌管萬國的神，祂的眼目遍查全地！今天我們也不知道在死前，會遇見、遭遇什麼樣的災禍，但我們知道神是掌管萬有的，祂也掌管我們周圍的一切人和一切環境。為此，願我們都要堅定的信靠神，並要在這末世留心四周所發生的事，觀察神的作為，更要常常警醒，作時代的守望者！阿們！

＜巴比倫傾倒了！＞

讀經「賽21: 1-9」「……看哪，有一隊軍兵騎著馬一對一對地來。他就說：'巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地。'」在以賽亞書二十一章的這段經文中，先知「論海旁曠野的默示」，就是對巴比倫的默示，他看到波斯的軍隊，好像從曠野襲來的旋風，直撲向巴比倫。所留下的凄慘景象，使先知在異象中目睹后不禁心驚膽戰。接著神就命令先知守望等候，等到最後，他聽到守望者的報告併發出宣告：「巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地。」按照這一預言，強大的巴比倫果真傾倒了！神對很多國家發出警告和默示，卻沒有像對巴比倫這樣的宣告：「巴比倫傾倒了！傾倒了！」而在第13-14章中已經警告巴比倫，在這裡再一次提到，可見巴比倫傾倒其意義非常重要。在啟示錄中也兩次說到巴比倫的傾倒：「又有第二位天使接著說：『叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了，傾倒了！』」（啟14: 8）「祂大聲喊著說：『巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或作「牢獄」。下同。），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」（啟18: 2）因此巴比倫傾倒不只是單純論這個國家的結局，而是超越國家對末世結局的宣告。因為巴比倫代表著拜偶像的國，一直以來是神的仇敵，巴比倫就是整個世界抵擋神的力量。在創世記11章記載，巴比倫的敗壞就是「人傳揚自己的名」、「愛世界」、「體貼肉體」。所以《以賽亞書》和《啟示錄》都提到巴比倫傾倒了！今天撒但借著許多物質、慾望、權勢、情慾等把人擄去，我們怎能不謹慎呢？而我們更需要聆聽的是，神對著巴比倫大城的呼喊：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」（啟18: 4）可見有屬神的子民，住在巴比倫大城裡，有許多信徒被引誘，活在屬世的生活價值觀里，貪享世上的榮華富貴。但神呼召我們快快出來，免得一同落入審判刑罰里！啟示錄又在發出「成了！」這一戰爭結束的宣告后，講到：「神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。」也就是說，屬靈戰爭的結束以巴比倫大城的傾倒為標誌。今天我們雖然還沒有面臨那時，但是主來的日子已經近了。為此，願所有的信徒都要趁著今日，聽從神的呼聲，要從巴比倫城出來，並要作神國的守望者，「切切仰望神的日子來到」！阿們！

＜早晨將到，黑夜也來＞

讀經「賽21: 11-12」「論度瑪的默示：有人聲從西珥呼問我說：'守望的啊，夜裡如何？守望的啊，夜裡如何？'守望的說：'早晨將到，黑夜也來。你們若要問就可以問，可以回頭再來。'」在以賽亞書第二十一章的這段經文中，先知以賽亞「論度瑪的默示」，「度瑪」是以東的別名，以東是以掃的後代，以掃是失去命定、失去長子名分的人，他追求一切屬世界的，活在恐懼當中，所以以東人大聲求問先知：「守望的啊，夜裡如何？守望的啊，夜裡如何？」這樣重複的語句表明他們內心相當焦慮與迫切。這「夜裡」指的是災難與痛苦。這「守望的」是指神所設立的先知，他將從神那裡聽到、看到的信息宣告出來，使人有所警戒。所以作為時代的守望者以賽亞，他不能製造虛假的平安，只能傳達從神來的信息：「早晨將到，黑夜也來。」這是先知在守望台上觀看到那超越目前環境的異象：早晨將到，黑夜也隨著而來，這看似衝突但卻彰顯兩個世界的的景象。不倚靠神的人是見不到早晨，他們要面臨下一個的黑夜。而信靠神的人，就要看到早晨。因此先知又說：「你們若要問就可以問，可以回頭再來。」這是呼籲以東人要悔改歸向神，他們若肯悔改，還可再來詢問，並知道神將使他們以早晨代為黑夜。可是以東人來問守望者，不過是出於自己的好奇心，或是只想知道什麼時候能脫離災難與痛苦，卻不願聽先知的警告：悔改歸向神！這樣他們的黑夜就會愈來愈深沉，他們的罪惡愈來愈深重。今天對不信耶穌的人，他們可能會認為現在正是早晨，可以無盡的享受這繁華的世界，為所欲為。但等到世界的末日，也就是主耶穌再來之日，祂要帶來末日的大審判，使所有不信的、犯罪的人全都被丟進地獄，永遠在黑暗裡哀哭切齒。但對信主的人來說，主耶穌再來之日是早晨。因此「早晨將到，黑夜也來」，是一個很重要的時代信息，那麼今天我們面對這個時代信息，真的明白了嗎？當主耶穌再來的時候，我們到底是屬早晨的呢？還是屬黑夜的呢？我們到底是得救的呢？還是沉淪的？但願我們今天對這些問題，都有確定的答案，並要帶著屬天的信心與盼望持續地跟隨主耶穌，我們就會看見早晨將到，而脫離眼前持續不斷黑夜的絕望中。當主耶穌再來時，我們就要脫去黑暗世界中一切的痛苦，復活升天，永遠住在光明當中，不再有黑夜！阿們！

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