＜摩西的信心＞

「來11: 17-40」「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上，這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上……。」在希伯來書第十一章的這段經文中，作者列舉了一系列信心的偉人，並且再次提到傑出的人物：亞伯拉罕，說到他一生所有的行動都是依據對神的信心，他順服神，離開一個古老的文明，以後他奉獻自己的兒子，最後他得著應許，那應許當時並未應驗，但他確知以後必要應驗。接著作者又說：「以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神…。」這些人都因著信看到未來，並對未來道出信心之語。然後作者提到摩西父母和摩西的信心：「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子…。」作者又提到「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」這時作者發現，若要一一細說「基甸，巴拉，參孫，耶弗他」等人的事迹，時間就不夠了。所以他就說這些人信心所成就的大功：「他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口…。」這裡說到的不只是舊約聖經所記載的人，也包括了作者同時期的聖徒所經歷的。這讓我們看到，既然初期的聖徒列在其中，今天的你我同樣有可能包含在內。因此作者最後總結說：「本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」因這些人完全屬神，不屬世界，所以他們是世界不配有的人。他們因信結出美果，作了美好的見證，卻仍未得著所應許的。這應許就是神為人預備的偉大救恩。舊約時代的信心偉人只是得著了救恩的應許，而如今在基督里已為我們完全實現了。他們只盼望所應許的，而我們卻承受所應許的。如果應許的盼望足以叫他們活出信心的見證，我們嘗到應許實現的人，豈不更當活出信心的見證嗎？為此，願我們今天都要讓古今各時代聖徒的美好見證，激勵我們學習信心的功課。而我們被成全，也讓他們所盼望的得以完全。將來我們就要與他們，一同在神為我們預備的那一座城，就是更美的家鄉聚首，與神同住，同享永生之福！阿們！

＜摩西的信心＞

讀經「來11: 24-28」「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。……。」在這段經文中，希伯來書的作者講到信心的偉人摩西的信心，摩西從小被法老的女兒收養，住在埃及王宮，擁有最豪華的生活條件，一生坐擁功名利祿。但「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」可見摩西的信心，不但使他甘願放棄王子的身份，拒絕享受王宮中的「罪中之樂」，他「寧可和神的百姓同受苦害」。因他知道暫時「和神的百姓同受苦害」，能帶來永遠的福樂。而暫時的「罪中之樂」，會帶來長久的痛苦。摩西的信心，也使「他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」可見摩西為神子民所受的痛苦，正是為基督受的凌辱。基督就是神揀選的受膏者，在舊約時代就一直與神的子民同在，拯救他們脫離仇敵。保羅在哥林多前書10: 4說，在曠野中提供神子民「所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」所以摩西能看為基督所受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，「因他想望所要得的賞賜」。基督徒可以用這一點來測驗我們的信心，我們是選擇為基督受苦受辱，還是今世的尊榮富貴？摩西的信心又使他敢於「離開埃及，不怕王怒」，並且「恆心忍耐」。因為信心的眼睛使他能持續不斷地看見「那不能看見的主」，這正表明信「是未見之事的確據」。摩西又因著信，「就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。」因神告訴摩西要用羔羊的血塗抹門框與門楣，以免滅命的前來擊殺以色列的長子，他就忠心地把這命令傳遞給百姓。因他知道，神的話語是絕對可信並且需要完全遵守才能得福。因此當以色列人遵守了神的命令后，神便逾越以色列人的家，但卻擊殺了埃及人所有的長子，以致埃及全國有大哀號。埃及人也因這極大的災難而催促以色列人儘快離開埃及地。今天神在聖經里也給我們留下許多寶貴的話語，我們有否完全遵守？我們有否像摩西一樣對神有信心，並照著所信的活出來？但願我們都有摩西一樣的信心，信心叫我們離開罪惡與世俗，過分別為聖的生活，信心使我們選擇基督超越一切，想望將來所要得的賞賜！阿們！

＜因信勝過患難＞

讀經「來11: 36-38」「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁各等的磨鍊，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定，本是世界不配有的人。」在這段經文中，希伯來書的作者講到信心的偉人，他們經歷各種各樣的苦難，雖然沒有提及他們的名字，但他們都是因信勝過患難的人，他們因信而為神忍受了各種苦難，他們所遭遇的一切，是神所記念和稱許的。這裡提到「被石頭打死」，是指被大眾用亂石活生生的打死，這是以色列人最普遍的刑罰。而「被鋸鋸死」，根據舊約外傳「以賽亞殉難」的記載，以賽亞在瑪拿西王當政年間，因他反對王之惡行而被塞入一條空的樹榦內，活活被鋸死。而以賽亞是所有眾先知裡面最尊貴的，他生有皇帝的血統，他是貴族產生的先知。當以賽亞那一天奉獻的時候，是在聖殿裡面，看見神的榮光遍滿全地，看見天使撒拉弗在那裡彼此高唱：「聖哉！聖哉！聖哉！」的詩歌，多麼榮耀的奉獻。可是當他死的時候，身體卻被鋸成兩斷。那麼在他死的那一時刻，他的信心動搖嗎？他有沒有懷疑神，以賽亞既沒有動搖，也沒有懷疑神，因為他相信有更美的復活，有未來的應許，有永恆的天家，所以他甘願為神受苦，甚至殉道。接著作者說了一句很重要的話：「本是世界不配有的人」，這個世界不配有以賽亞，不配有施洗約翰，不配有保羅、彼得等，這世界給他們什麼？給他們監牢，給他們殉道，因為這世界不賞識這些人。正如使徒保羅在哥林多前書中所說的：「直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」但就是這些世界不配有的人，在神眼中是非常寶貴的，因此神就把這些人提到天上去了。而神把這些「世界不配有的人」記載下來，就是要給我們看見，他們怎樣在苦難中，怎樣在患難、窮乏，被追逐，死亡的邊界中，因信勝過這一切，並且忠心至死。今天在我們生命的道路中，我們跟隨神，事奉祂，我們不知道前面會發生什麼事情。但是無論我們遭遇到什麼，願我們都要有為主受苦的心志，並要在主面前忠心到底！阿們！

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