＜耶西的本＞

「賽11-12章」「從耶西的本（原文作「墩」）必發一條，從他根生的枝子必結果實……。」在以賽亞書第十一至十二章中，先知以賽亞雖然知道審判即將來到，但是他極目遠眺，望向那遙遠的時代，他看到彌賽亞，那拯救者是從耶西的本，大衛的後代所發出的枝條，而且從他的根生出的枝子，要發芽結實，這是關於彌賽亞預言中間很重要的預言。先知又說祂為聖靈所膏立：「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。」先知接著描述將要來的那日子，也就是耶西的根要施行管理：「祂必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞…。」我們何等渴望這位公義的君王早日來臨！而彌賽亞的國度將是一個完全和平的國度，在這個國度里：「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同卧，少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引它們…。」在彌賽亞的統治下，萬物將改變更新，以致沒有傷人害物的事件發生。在罪惡充盈的今天，我們是多麼嚮往這樣一個和諧安詳的世界。而這段預言，在主耶穌再來的時候必會應驗。那時全地要充滿對耶和華的認識，好像水充滿洋海一般。先知進一步預言將來不同民族間的和平景象，外邦人都要歸向彌賽亞：「到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。」其次彌賽亞必拯救以色列：「當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的…。」最後各民族都要服在以色列和猶大之下：「他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押，亞捫人也必順服他們…。」因此以賽亞就向神發出感謝讚美：「到那日，你必說：'耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我…。」這是一首救恩之歌，全是榮耀，全是稱頌，神的百姓都在這裡享受神豐盛的救恩。最後先知說：「在你們中間的以色列聖者，乃為至大。」今天我們最大的喜樂和榮耀，就是有神的同在，與神相交。今天神也為我們屬祂、愛祂的人所預備的，所作的一切，都甚美好。那麼我們如何向神回應呢？但願我們都要來感謝神、讚美祂，並要傳揚神的作為，為神作美好的見證！阿們！

＜耶西的本＞

讀經「賽11: 1-16」「從耶西的本（原文作「墩」）必發一條，從他根生的枝子必結果實……。」在以賽亞書第十一章中，先知以賽亞雖然看到猶大這棵大樹因為悖逆犯罪將被神被伐倒：「稠密的樹林」將被砍下，但以賽亞看見神要保留「耶西的本」，而且要發芽結實，因此他預言說：「從耶西的本（原文作「墩」）必發一條，從他根生的枝子必結果實。」這裡耶西就是大衛的父親，所以「條」就是指大衛的後裔彌賽亞。接著先知進一步預言那位被聖靈充滿的救主基督：「耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。」在這裡我們看到聖靈全面的工作，將智慧、聰明、謀略、能力、知識、和敬畏耶和華的心，永遠並充足地澆灌在祂的身上。因此先知接下來就說到彌賽亞不但是完美的君王，也是公平和公義的主：「祂必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞…。」這樣彌賽亞就帶出一個和平的國度：「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同卧，少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引它們…。」這裡預言彌賽亞再來將會為世界帶來和平的景象，那時不再有流血、殺戮、仇恨和恐懼，人和動物之間和諧共處。這都是「因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀…。」那是一個何等榮耀的國度！現在世界上的社會主義、資本主義、共產主義、儒釋道、唯心主義、唯物主義等人生哲學都不能救人脫離這充滿罪惡的世界。但耶穌基督來就要救人脫離一切的罪惡，而且祂還會再來，那就是將來的彌賽亞國度，那時罪惡將不再發生。因此只有彌賽亞國度才能真正賜下完全的和平，終有一天人類要得救，要永遠告別罪惡的塵世！那時，這被立的耶西的根：彌賽亞，將吸引萬民到祂安息之所，全地的人將得到救恩，認識真神。彌賽亞成為招展的大旗，將人民從全球召聚來歸向祂。在彌賽亞國度顯現的時候，這一切都要成為事實！為此，願我們今天都要從心靈裡面，渴望期盼主耶穌基督的再來，並要天天背十架跟從耶穌，凡事遵行神的旨意，這樣當主耶穌再來時，必把我們帶進彌賽亞的國度里，得著永遠的分！阿們！

＜救恩的泉源＞

讀經「賽12: 1-6」「到那日，你必說：「耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。看哪！神是我的拯救，我要倚靠他，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。」所以，你們必從救恩的泉源歡然取水……。」在以賽亞書第十二章中，先知以賽亞雖然之前四次強調「耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮」，但當他得了將來有關彌賽亞的預言后，他就說：「到那日」，就是當彌賽亞招回「自己百姓中所余剩的」的時候，他就向神發出稱謝讚美，向神唱出稱謝耶和華的救恩之歌。因為他看見，神雖然向他們發怒，但祂的怒氣已消除，並賜下安慰給祂的子民。因此先知就說，神是他的力量、詩歌、拯救。緊接著先知就告訴以色列百姓：「所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。」先知以賽亞將神的救恩，比喻為最沁涼甘甜的泉源，可以不斷從中取水。那麼這「救恩的泉源」是什麼意思呢？撒迦利亞先知曾預言說：「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」由此可知，「罪惡和污穢」得以洗凈，就是救恩的泉源。然後先知就叫以色列民向萬國呼喊：「當稱謝耶和華，求告祂的名。」又催促他們：「將祂所行的傳揚在萬民中，提說祂的名已被尊崇。你們要向耶和華唱歌，因祂所行的甚是美好；但願這事普傳天下…。'」那麼神所行的「甚是美好」的事到底是指什麼呢？可以指神帶領以色列民出埃及，神將以色列民從被擄之地歸回之事。但這裡「甚」意味著「最」的意思，那麼神所行的眾多事情當中，最美的事就是：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」即十字架事件。在聖經當中，再找不到比這更美好的事情了。今天我們接受主耶穌的救恩，就是從救恩的泉源取水。約翰福音4: 14主耶穌說：「我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。」這指明主耶穌就是救恩的活水。為此，願我們都要以單純的信心到主耶穌這裡來，從這救恩的泉源里歡然取水，並要在「萬民和普天下」中傳揚，叫所有的人都來接受主耶穌的救恩，從這救恩的泉源歡然取水！阿們！

• [03/03]＜死後且有審判＞
• [03/05]＜神的怒氣還未轉消＞
• [03/06]＜坦然進入至聖所＞
• [03/07]＜犯罪作惡的人有禍了＞
• [03/07]＜故意犯罪的嚴厲警告＞
• [03/08] ＜耶西的本＞
• [03/10]＜信心的真義＞
• [03/11]＜論審判巴比倫的默示＞
• [03/11]＜摩西的信心＞
• [03/13]＜論巴比倫王滅亡的歌＞
• [03/14]＜神的管教和責備＞
• [03/15]＜神對摩押的審判＞
• [03/16]＜我們的神乃是烈火＞

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