霞步思

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＜犯罪作惡的人有禍了＞

作者：霞步思於 2018-3-7 00:32 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:其它日誌

「賽10: 1-34」「禍哉！那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的……。」在以賽亞書第十章中，先知以賽亞繼續譴責以色列不公正的領袖和暴虐的權威，當他們的罪惡受到審判后，先知再次說：「雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。」因此神要用亞述來懲治那悖逆的百姓，神說「亞述是祂怒氣的棍、惱恨的杖」。可是亞述王卻沒有尊重神所設的界限以及神的意圖，所以神說：「然而他不是這樣的意思，他心也不這樣打算。他心裡倒想毀滅、剪除不少的國。」因此先知宣告神要懲罰亞述，神說：「我必罰亞述王自大的心和他高傲的眼目的榮耀。」因亞述王狂傲的認為是他自己，而不是神，使亞述國勢力強大。他說：「我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明…。」所以先知就用比喻揭示亞述的驕傲自大：「斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？…。」這顯示了亞述的愚蠢。接著先知再次宣告神對亞述的審判：「因此，主萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱…。」在亞述王受審判之後，先知插入一段關於以色列余民的情況，他說：「到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者…。」以色列人原本不倚靠神，而投奔亞述，但現在他們要誠實倚靠耶和華。因此神就用對亞述的審判來安慰以色列：「亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你卻不要怕他…。」可見神在管教之中，仍對敬畏祂的人有安慰、有憐憫。但此時神並沒有免去對以色列的審判，當亞述大軍兵臨城下的時候，神把百姓的視線從眼前的環境轉移到坐在寶座上的萬軍之耶和華，「看哪，主萬軍之耶和華以驚嚇削去樹枝，長高的必被砍下，高大的必被伐倒。稠密的樹林，他要用鐵器砍下；黎巴嫩的樹木必被大能者伐倒。」亞述人吹噓自己砍伐了黎巴嫩「高大的香柏樹和佳美的松樹」，但是神現在宣告，是祂將砍倒「高大的」樹和「稠密的樹林」，懲罰悖逆的百姓。由此讓我們看到，我們所信的真神是掌管歷史的主，在祂的旨意與計劃之下，歷史所發生的事都有意義，且朝向祂的目標進行。世上一切的權力都屬於神，人間的轉變、政權的興衰，都在神掌管之中。為此，願我們都要有敬畏神的心，並要謙卑在神面前，遵祂旨意而行！阿們！

＜犯罪作惡的人有禍了＞

讀經「賽10: 1-4」「禍哉！那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的，為要屈枉窮乏人，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物……。」在這段經文中，先知以賽亞指責以色列官長的敗壞，並指出犯罪作惡的人有禍了！因他們設立不義之律例，與神的律法相違背，並叫下屬記錄奸詐之判語，將之正式立法。因此先知宣告那些陰謀設立這些律例的以色列官長有禍了！他們的地位再高，也逃不過神降罰的日子。那些記錄這些律法、記錄奸詐之判語的底層官員也有禍了！他們的地位再低，也逃不過神降罰的日子。接著先知指責他們犯罪作惡的行為，為要屈枉窮乏人，就搶奪窮人，以寡婦的房屋田產當作擄物，以孤兒僅剩的一點糧當作掠物。那些人因貪婪的心已使良心麻木，他們對弱勢群體的同情心，在貪婪下不再被提醒，他們掠奪的狂熱之心取代了愛心與同情心。因此先知責問他們：「到降罰的日子，有災禍從遠方臨到。那時，你們怎樣行呢？你們向誰逃奔求救呢？你們的榮耀（或作「財寶」）存留何處呢？」那些人以財富為榮耀，但在神降罰的日子，卻無穩妥的地方收藏，只得眼看著財富如飛而去。然而他們卻要屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下，他們要被囚禁，被擄，踐踏寡婦孤兒的，自己必被踐踏。「雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。」這句話再次出現，令人膽戰心驚，也感嘆人的頑梗悖逆愚頑到了何種程度！更說明耶和華的怒氣和懲罰罪惡的行動是何等嚴厲，這也體現了神的公義，神是聖潔的，絕不會長久容忍罪惡存在，到了神預定的時間，就要懲罰和消滅那些犯罪敗壞的人，祂要向惡人發怒，詩篇5: 4-5說：「因為你不是喜悅惡事的神，惡人不能與你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨惡的」。可是今天我們常常低估罪，甚至為罪開脫罪，也不聽取人的告誡，這樣也會像那些敗壞的人一樣有禍了。如果我們對罪越來越不敏感，甚至喜悅罪中之樂，我們就要有禍了！為此，願我們今天都不要輕看神借著先知以賽亞發出的告誡，並要認識聖潔公義的神對罪的怒氣！我們就要時常省察自己，認罪悔改，過討神喜悅的生活！阿們！

＜亞述是神怒氣的棍＞

讀經「賽10: 5-19」「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民……。」從這段經文中我們看到，當以色列民不斷犯罪作惡，神便使用亞述作為懲罰的工具，神說：「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓。搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。」可是亞述因不認識神，不知道神的意思，他們就計劃毀滅列國，而且亞述王狂妄自大，目中無人，更目中無神，他驕傲的說：「我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明。我挪移列國的地界，搶奪他們所積畜的財寶；並且我像勇士，使坐寶座的降為卑…。」但神說：「斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。」亞述不過是神手中的工具，他怎能向使用這工具的主驕口呢？是神用亞述作斧來砍祂的子民，但如今這斧竟向用斧砍木的自誇。因此神親自宣布對對亞述的審判：「主萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱，在他的榮華之下必有火著起，如同焚燒一樣…。」針對亞述的高傲，神必使亞述王的肥壯人變為瘦弱，在他的榮華之下必有火著起，如同焚燒一樣。而這一切都是藉由以色列來成就的。神說以色列的光必如火，他的聖者必如火焰。在一日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒凈，又將他樹林和肥田的榮耀全然燒盡，好像拿軍旗的昏過去一樣，林中剩下的樹必稀少，連孩子也能寫其數目。在神發出這個預言的一個世紀以後，亞述帝國被摧毀，亞述的大城市埋在沙漠底下。沒人能逃脫神對罪惡的審判，就是最強大的國家也是一樣。亞述不認識神，因而自誇。今天我們認識神，若忘記自己不過是神手中的器皿，而自以為聰明，這豈不比亞述更高傲？有一天，當我們被神重用，成為自己行業中的佼佼者，或是有任何的成就、財富、成績等，我們千萬要知道，這並不是我們自己的能力，這完全都是神給我們的機會和恩典，我們就不可驕傲自誇。若是自誇，我們必要受到神嚴厲的管教。哥林多前書4: 7說: 「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷佛不是領受的呢？」但願我們對此永誌不忘！阿們！