霞步思

https://big5.backchina.com/?356426

＜基督是天上的大祭司＞

作者：霞步思於 2018-3-2 00:12 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:其它日誌

「來8: 1-13」「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊……。」在希伯來書第八章中，作者證明耶穌基督，就是這更美之新約的中保，新約比舊約更美，並已取代舊約。所以作者一開始就強調第一要緊的，不是舊約所著重的聖所或律法，而是這樣的大祭司，祂是坐在神寶座右邊的大祭司，祂是在真帳幕里作的執事。接著作者論及基督與舊約時代的各種制度、條例，互相作對比：「這帳幕是主所支的，不是人所支的，凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的…。」這裡的「帳幕」是指神吩咐摩西在曠野中支搭的會幕，是事奉神的「聖所」。而「真帳幕」指天上屬靈的聖所，地上的會幕只是天上「真帳幕」的預表，只有天上的「真帳幕」才是真正面對面事奉神的地方，因為「是主所支的，不是人所支的」。舊約大祭司的主要職任是獻祭，基督以神兒子的身份作大祭司，只須一次將自己獻上，就有永遠的功效。主耶穌在地上按肉身屬猶大支派，並非亞倫的子孫，所以按著摩西律法「必不得為祭司」。所以祂作大祭司的職任是在天上，而不是在地上。而基督不單在真帳幕里作執事，祂又是更美之約的中保，這約就是新約。正如主自己說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約…。」另立「新約」是因為「前約若沒有瑕疵，就無處尋求后約了」。那前約的問題是什麼呢？問題是前約雖然明明刻在石版上，以色列人歷世歷代子子孫孫都知道，卻做不到，所以神責備他們說：「因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。」直到今日，人的問題還是一樣，什麼都知道，卻不一定做得到，或根本總是做不到，這不是「約」的問題，是「生命」的問題，是「力量」的問題。因此主與我們另立新約！新約不再是寫在石版上，而是寫在心版上的，這是解決生命里的問題。這樣我們就能與神建立「我要作他們的神，他們要作我的子民」的關係，人人都會認識神。而新約的核心是成就救贖赦罪的約，這是舊約所不能作的。所以最後作者說：「既說新約，就以前約為舊了，但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」因此新約比舊約更美。今天神既在基督里與我們立了新約，願我們都要憑著信心，安心地享受祂那永恆不變的愛，而我們只要在與神立約的關係中，就可以持續不斷地得到祂的拯救和保護，直到那日！阿們！

＜基督是天上的大祭司＞

讀經「來8: 1-5」「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊……。」在這段經文中，希伯來書的作者特別提醒信徒，應當知道什麼是第一要緊的，就是要認識耶穌基督是一位天上的大祭司，祂已經坐在天上至大者寶座的右邊。這表明耶穌基督已經一次完成贖罪的工夫，已經擊敗仇敵，等候仇敵作祂的腳凳。但基督仍然在天上的「聖所，就是真帳幕里作執事」。而這「真帳幕」不是人所織的，也不是摩西按著山上的樣式織的。那真正的帳幕，是主所織的。這「作執事」是指耶穌基督在天上盡大祭司的職任，拯救那些靠著祂進到神面前的人，並且替他們祈求，這就是天上大祭司在真帳幕里的事奉。地上的大祭司主要職任是獻祭，但基督以神兒子的身份作大祭司，只須一次將自己獻上，就有永遠的功效。而摩西所造的「帳幕」乃是天上「真帳幕」的「形狀和影像」，是天上屬靈真像的象徵。但這個「形狀和影像」是嚴格按著神「在山上指示你的樣式」建造的，會幕中每一樣物件都表明神兒子的所是和所作。人可以從祭壇看見神的公義與體恤，從施恩座看見神的憐憫，從洗濯盆看見神聖潔的要求，從大祭司的聖衣看見基督的榮美等等。而如今基督在天上作執事的工作，才是真正的實體。耶穌基督已經成就了救贖，進入了天上的真帳幕，就不再需要地上的帳幕作預表了。今天耶穌基督是永遠在天上真帳幕里的大祭司，坐在滿有權柄神的右邊為信徒代求。所有的信徒都可以直接與神相交，靠著基督的寶血與神和好，並且與祂親近。耶穌基督在真帳幕中做執事，是為我們做事，引我們到神的面前，開闢了這條永生之路。從我們相信耶穌基督開始，我們就得以直接進入到施恩寶座前與神和好，這是神莫大的救恩和恩典！為此，願我們今天都要坦然無懼到主的施恩寶座前，借著我們每天的敬拜、讚美、靈修、禱告，與我們在天上的真帳幕里大祭司，在聖所作執事的基督相會！阿們！

＜耶穌作更美之約的中保＞

讀經「來8: 6-13」「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保。這約原是憑更美之應許立的，那前約若沒有瑕疵，就無處尋求后約了……。」在這段經文中，希伯來書的作者為證明新約是較舊約更美，他就說到耶穌作更美的大祭司職任，使我們得以坦然無阻的進到神面前。以及耶穌作更美之約的中保，是憑更美的應許。這「更美」就是極優越極超越的意思。這裡的「前約」就是指舊約，「后約」就是指新約。若舊約無瑕疪，何須另立新約？這就證明舊約有瑕疪了。但舊約所以有瑕疪，並非神方面的不信實，也不是神的話不完全，而是因為人方面的軟弱，沒有遵守所立的約：「因為他們不恆心守我的約」。而這更美的應許就是神借著耶利米先知給人的應許，記載在耶利米書31: 33-34中：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手領他們出埃及的時候，與他們所立的約，因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的…」。而「另立新約」這話記載在舊約裡面，表明舊約本身也承認它自己的不完全，因此需要另有一個約來取代。這也證明「更美之約」不是偶然出現的，而是神早就定意停止舊約，讓「更美之約」來成全神的心意。可見這新約之設立，是早在神的計劃中。而在舊約之下，神與人關係的寫照是「拉著他們…的手，領他們出…。」這表明是外面的勉強，過於裡面自發的順從。但在新約之下，神要將祂的律法寫在人的心上，使人與祂有更親密的關係：「我要作他們的神，他們要作我的子民。」在新約之下，神要使人更認識祂：「因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」在新約之下，神要徹底解決人罪的問題：「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」因此最後希伯來書的作者就說，舊約漸舊漸衰，就必快歸於無有了。而新約神的兒子基督為大祭司、中保、作罪人的救主、應許信祂的人有永生，所以新約比舊約更美。為此，願我們今天都要持住這更美的新約，借著耶穌基督，歡歡喜喜地進到神的面前，領受那永不改變的應許和福份！阿們！