＜基督作我們的大祭司＞

「來5: 1-14」「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或作「要為罪獻上禮物和祭物」）……。」從希伯來書第五章直到第十章，聖經作者接續上文詳細的論述「大祭司」的主題，其論點就是要表明，基督不僅遠超越亞倫和利未的等次，而且神設立祭司職分，惟有從基督里才得以真正的實現。因為罪人必須借著這位大祭司基督，作我們的中保，我們才能得以進到祂的寶座面前，並得以與寶座上的神相交，所以這「大祭司」的主題非常重要。在這一章中，作者首先說到舊約大祭司的資格：「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭…。」可見大祭司的資格並非自取，而是出於神的揀選。神揀選大祭司，要他們為自己和百姓獻上贖罪祭和禮物給神。因為神是從人間挑選大祭司，所以他們是一個蒙揀選的平凡人，和其他人一樣，都是有罪的人。我們看到亞倫為百姓做金牛犢，當摩西責問他時，他又把一切的過犯都推到百姓身上。亞倫像每一個人一樣會犯罪，因此在他事奉以先，要先為自己上贖罪祭，要先潔凈自己。緊接著作者就說：「如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說'你是我的兒子，我今日生你'的那一位。就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司…。」作者引用詩篇2: 7及110: 4，強調基督是神兒子的身份，和基督是在復活里盡大祭司的職任。基督又「是照著麥基洗德的等次永遠為祭司」。意指基督不同於從人間挑選的大祭司，任何人間的大祭司都會死，但基督為大祭司是永遠長久的。而基督作為榮耀的大祭司，祂所走過的是一條從「苦難」到「學了順從」的路，以至最終「蒙了應允」。這對正在苦難中的希伯來信徒來說，是很好的鼓勵。然而作者了解這些希伯來信徒的屬靈光景，知道他們還不能理解「照著麥基洗德的等次」，他們會認為所說的太理論、太深奧了。因此作者最後說：「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人…。」那麼今天我們能吃靈里的乾糧，熟悉仁義的道理，分辨好歹嗎？但願我們都已「長大成人」，能吃靈里的乾糧，熟悉神公義的道理，能分辨出什麼是善的，什麼是惡的！阿們！

＜基督作我們的大祭司＞

讀經「來5: 1-14」「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或作「要為罪獻上禮物和祭物」）……。」在這段經文中，以及在接下來的幾章中，希伯來書的作者以祭司的身份、職分，來論及基督的超越性。而基督作我們的大祭司，是因為人自從始祖犯罪之後，無法得安息。而且罪一天存留在人的身上，人就一天落在神的定罪中。人原來是照著神的形像被造，竟然落到這樣可憐的光景里，這是神所不願意看到的情形。所以神要挽回墮落了的人，人就需要有一位代我們進到神面前的大祭司，替我們求恩典，在神面前為我們辦理所需要辦的事，代我們獻上祭物，借著祂所作的事，將我們的罪除去。所以神就揀選基督作我們的大祭司，祂是我們與神之間唯一的中保。而在基督的救贖還沒有作成以前，神就選召一些人作祭司，站在神與人的中間，「奉派替人辦理屬神的事…。」這裡說到人間大祭司主要的職責就是，為百姓獻上贖罪祭。因大祭司是人也會犯罪，他就要為自己獻祭贖罪。但基督是最偉大的大祭司，祂無須為自己獻上贖罪祭，因為祂本身無罪。耶穌在十字架上，一次性將自己無暇無疵的身體獻上，成就了永遠有效的贖罪祭。希伯來作者為了證明基督超越亞倫的祭司職任，他說：「如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向祂說，『你是我的兒子，我今日生你。』的那一位，就如經上又有一處說，『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司…。』」這裡的論證說明基督是：神的兒子，有獨一無二的地位。是照麥基洗德的等次永遠作祭司，又成了永遠得救的根源。基督是永遠的大祭司，因為祂有永遠的生命，從死復活，勝過了死亡。祂是長遠活著，作我們的大祭司，在天父面前為我們祈求。為此願我們今天都要向神獻上感恩，感謝神賜下耶穌基督做我們的救主，使我們的罪得赦免，基督又作我們的大祭司，我們就能進入神的安息。對於還沒有相信耶穌的人，也願你趕快悔改信耶穌，接受耶穌基督做你的救主，使你的罪得赦免，你也能借著基督進入神的安息！阿們！

＜信徒必須要長大成人＞

讀經「來5: 11-14」「論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，…惟獨長大成人的才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」從這段經文中我們看到，當希伯來書的作者論到基督超越亞倫，而引證麥基洗德的事時，作者感覺難以把較深的道理向信徒解明，因為他們「聽不進去」。而照他們所受的栽培和教導，應當已經可作師傅，可是「誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導」他們。關於麥基洗德這個人，在舊約里只出現過三次，兩次是在創世記第十四章，一次是在詩篇第一百一十篇。他是至高神的祭司，亞伯拉罕首次的十一奉獻，就是歸給他的。但麥基洗德為何作了至高神的祭司？列祖又為何要向他奉獻？這些問題，猶太人從來沒搞清楚過。在舊約時代是因為沒能力搞懂，但到了新約時代還不懂，那是因為他們「聽不進去」。所以問題並不在麥基洗德這個人身上，而是在信主的人身上。麥基洗德是給神安排在地上作屬靈的事的見證人，引進神兒子基督的職事。因此要從他身上看見神的心意，信徒必須要長大成人，脫離嬰孩的光景。只停留在吃奶階段中的人，是不可能更進一步明白這道理。因此作者在此說：「凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理。因為他是嬰孩。惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了」。我們要想完全並澈底的認識基督，必須要長大成人，神的奧秘才不會向我們隱藏。可是今天有些信徒會謙卑的口吻說：「聖經太博大精深了，是鑽研不盡的。我只要其中幾句，就夠用一輩子了。」沒錯，聖經是鑽研不盡的。但若因此說只要其中幾句就夠了，那恐怕不叫謙卑而是狂妄，而且非常危險！因為最容易隨從各樣異端的，往往就是對神仁義的道理半生不熟的人。再說若幾句經文就夠我們用一輩子，那神賜下厚厚的六十六卷新舊約難道是多餘的？如果你還在邊吃奶邊等著主耶穌的到來，這豈不是非常危險的嗎？為此，願我們今天都要長大成人，並要深入學習《聖經》，認真咀嚼神話語中的「乾糧」，這樣我們就能認識基督是照著麥基洗德的等次為大祭司的道理，也就是仁義的道理！阿們！

• [02/16]＜天和地要側耳而聽＞
• [02/18]＜硬著心的危險＞
• [02/19]＜末后的日子＞
• [02/20]＜務必竭力進入那安息＞
• [02/21]＜審判將要臨到猶大＞
• [02/22] ＜基督作我們的大祭司＞
• [02/22]＜錫安女子的羞恥＞
• [02/23]＜警告離棄真道的人＞
• [02/25]＜葡萄園之歌＞
• [02/26]＜神的應許和起誓＞
• [02/27]＜以賽亞領受使命＞
• [02/28]＜基督是永遠常存的＞
• [03/01]＜神給亞哈斯的兆頭＞

• 查看：[霞步思的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.其它日誌]