霞步思

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＜往遭喪的家去＞

作者：霞步思於 2018-1-20 02:32 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:其它日誌

「傳7: 1-29」「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去……。」在傳道書第七章中，所羅門繼續「日光之下」的追尋，他借著同義和反義平行特徵的箴言格式，將許多的事情做了比較，為要提醒我們，不要忽略那些更重要的事，要以智慧面對生命。所羅門說：「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去…。」這裡說到人的名譽比油寶貴，人的死亡能促使人思考生命。而智慧人關心的是死亡的事，愚昧人只顧活著享受虛空的快樂。因此這裡讓我們看到，智慧人與愚昧人的分別就是：智慧人看重名譽，愚昧人看重眼前利益。智慧人看重事情的終局，愚昧人看重事情的起頭。智慧人存心忍耐，愚昧人急躁惱怒。智慧人思考事物背後神的作為，愚昧人單顧事物表面的現象。智慧人因敬畏神而行事中庸適度，愚昧人偏於極端。智慧人因尋求智慧而找到神，愚昧人因狂妄邪惡而被罪纏住。我們若想得著智慧，所羅門就叫我們「察看神的作為」，並提醒我們要「敬畏神」，這樣我們就能得「真智慧」。接著所羅門說：「我曾用智慧試驗這一切事，我說：要得智慧，智慧卻離我遠。萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？…。」可見世上最有智慧的所羅門，也承認無論他知道多少，總有很多奧秘無法理解。但最後所羅門說：「我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」這裡告訴我們，人本來被神造是正直，可是人卻自己生出許多詭計與罪惡來，最終走向敗亡。那麼今天我們對罪的態度是怎樣的呢？但願我們的態度就是到主耶穌面前來認罪悔改，並信靠祂。那麼我們當如何保守自己免於落入罪的試探中呢？惟願我們都「要在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」！阿們！

＜往遭喪的家去＞

讀經「傳7: 1-4」「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去……。」在這段經文中，所羅門先用名譽勝過膏油來襯托死比生強得多，而人能認識死比生更好的話，就不會怕死。就像使徒保羅在腓立比書1: 21說的：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」所以保羅視死如歸。緊接著所羅門又說：「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去。因為死是眾人的結局，活人也必把這事放在心上。」因為「往遭喪的家去」，能叫人想起生命的短暫，以及人需要有智慧地生活。還有「往遭喪的家去」，能提醒我們思考人生，因看到別人的死，就會思想有一日死亡也會臨到自己，因為死是每一個人的結局，聖經告訴我們：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」因此我們就要把死亡這事放在心上，就是要重視它。而人在喜慶的宴席上，在歡樂的娛樂場所，很難會想到死，更不會把死放在心上，去思想它。所以「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去。」然而「死」不會因人不去想它，它就不來或者遲來。因為死亡不但是必然的，而且也是忽然的，是出其不意的，讓我們防不勝防！就如今日的地震、疾病、災難、戰爭、恐怖襲擊、車禍、意外災禍等等，都是突發性的。因此我們每天都要想到，我們隨時都有可能會「死」，也許就是今天。每一天都有可能是我們在世界上的最後一天。這樣我們就要認真面對並思想人的結局：死亡。所羅門又一步提醒我們：「…智慧人的心，在遭喪之家；愚昧人的心，在快樂之家。」可見智慧人的心放在人生的結局和未來的事情上，從中領悟人生的道理和屬靈的教訓。愚昧人的心思卻放在享受宴樂和眼前的事情上，追求聲色之樂，對來世漠不關心。可惜今天有很少智慧人的心，在遭喪的人家，卻有許多愚昧人的心，在宴樂的人家。但「往遭喪的家去」，提醒我們「死是眾人的結局，活人也必把這事放在心上。」而且我們也知道，死亡以後所發生的事情，是永恆的！為此，願我們今天都要作智慧人，在有生之年，為永恆的生命，多多思想和作好準備！阿們！

＜所羅門的兩個忠告＞

讀經「傳7: 15-18」「有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的……。」在這段經文中，所羅門首先說到，他在人生世事中看到不公的事：「有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽」。這種情形似乎違反了神公義的法則，但並非表示神不公義，只因神公義審判的日子還沒有來到。而所羅門基於這樣的觀察，就提出兩個忠告：「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？」就是勸告人不要為求報答，或求有好結果而增添自己的義行。然而人常以為增加自己的義行，就會多賺取福分，又有人以為自己已經有足夠的智慧，就是「過於自逞智慧」，這卻是驕傲之人的行徑，因真正有智慧的人，絕不會「自逞智慧」。由於人自以為是行義，其實在神看來並不是行義，而是驕傲的罪，是以自己的義高過神的義的罪，是行義過分的罪，因此最終必自取敗亡。另外有人以為惡人行惡會得好報，就放縱私慾的去行惡。但這裡指出「不要過分作惡」，這就是說，人本來就不應該行惡，若是故意放縱私慾去犯罪，即「行惡過分」，還自欺欺人地以為神不會介意，這就是「為人愚昧」，而這樣的愚昧人必遭神死亡的審判：「何必不到期而死呢？」人既然不能憑自己的智慧定自己行為的結局，那麼人應該怎樣做呢？所羅門就給我們一個總結和出路：「你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。」這裡的「這個」就是：「不要行義過分」，也即不要自以為義。而「那個」就是：「不要行惡過分」，也即不要故意犯罪，目中無神。但一個敬畏神的人，必會避開這兩種罪。今天我們若敬畏神，就知道什麼事該做，什麼事不該做。不管結果如何，我們都會按神的心意去做，因為我們知道最終的審判和報應，都是掌握在神的手中。為此，願我們今天都要接受所羅門的忠告，「不要行義過分」，落入自以為義的罪中，也不要「過分行惡」，成為愚昧人。而是要做一個敬畏神的人！阿們！