＜成為聖潔，遠避淫行＞

「帖前4: 1-18」「弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們、勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行……。」在貼撒羅尼迦前書第四章中，使徒保羅首先站在弟兄的地位上，懇切的 「求」、「勸」貼撒羅尼迦信徒，要他們更加勉勵地討神喜悅。又因帖撒羅尼迦信徒所處的社會非常的污穢，所以保羅又對他們說：「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體…。」就是要信徒與外邦人有分別，而神召我們的目的，不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔，使我們不致棄絕那賜聖靈給我們的神。保羅再次勉勵他們要彼此相愛，因為有些信徒似乎誤解了彼此相愛的意思，存心倚賴弟兄姐妹的愛心來維持生計，因此保羅又叫他們要立志作安靜人，辦自己的事和親手作工。而有些信徒不安靜，不盡本分，一方面是因為他們不完全明白主再來的真理，沒有好好地預備自己。另一方面信徒知道主耶穌要回來，但想到他們死去的親人就憂傷，不知道主再來時，他們是否仍留在墳墓里被撇下？保羅為回應這些人就說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣…。」在這裡保羅勸慰那些死去親人的信徒，不必過份憂傷，像那些沒有指望的人一樣。因為我們信主耶穌死而復活，那些在基督里睡了，就是死了的人也必定復活，神必將他們與主一同帶來。保羅又具體地描寫主再來時的情景：主耶穌從天降臨時有「呼叫的聲音」、「天使長的聲音」、「神的號吹響」。那時在基督里死了的人必先復活，還活著存留的人要一同被提到雲里，在空中與主相遇，都要與主永遠同在！因此保羅勸勉信徒應當常用主再來和被提的事互相勸勉。今天我們若愛世界，放縱私慾，沾染污穢，到那日必要受主的責備！為此，願我們今天都要遵行神的旨意，成為聖潔，遠避淫行，更要預備等候，我們所愛的主親自在榮耀中再來！阿們！

＜成為聖潔，遠避淫行＞

 讀經「帖前4: 3-8」「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體……。」在這段經文中，使徒保羅在勸導信徒要過一個討神喜悅的生活后，就要他們過一個聖潔的生活，因為「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行」。「成為聖潔」就是從世俗中分別出來，在此特別指從淫風敗俗中分別出來。「遠避」意思是要遠遠的躲避，好像看見一條毒蛇一樣。「淫行」是指正當婚姻關係之外一切不正當的性行為，就如婚前性行為，婚外性行為，以及同性戀行為，各種濫交，還包括淫念等，信徒都要遠避！當時帖撒羅尼迦城，淫亂罪泛濫，性關係非常混亂。但神卻要信徒「曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人…。」因此我們就要「曉得」，我們的身體是基督的肢體，是聖靈的殿，是重價買來的，我們就當尊貴守著自己的身體，不要像不認識神的人放縱私慾的邪情。世人認為兩情相悅的性關係不是犯罪，就不顧自己配偶和對方配偶所應有的權益，但這在聖潔的神眼中乃是「越分」，若是淫行的對象是信徒的配偶，就視同「欺負」弟兄，也包括姐妹在內。淫亂的罪在道德淪落的時代未必會受到法律的懲罰，但「主必報應」。主的報應，有時發生在人還活著時，如許多人得性病、艾滋病，或離婚、身敗名裂等，有些是等到人死後才執行。但無論是在生前或是在死後，人最後都得在主的審判台前為自己的行為交賬！而神召人的目的，就是要人遠離污穢，成為聖潔，所以我們必須在日常生活中，將此種成聖的身分表彰出來。神賜聖靈給我們的主要目的，就是使我們成聖。我們若還活在性不道德的罪中，就等於棄絕那賜聖靈給我們的神。今天我們所處的時代，淫亂罪同樣令人觸目驚心，而更可怕的是人對罪的麻木。但一個邪惡淫亂的世代，也是一個必招致可怕災禍的時代！為此，願我們信主的人，在這淫風敗俗的時代中，決不可隨波逐流，而是要遵行神的旨意：「成為聖潔，遠避淫行」！阿們！

＜聖徒的復活和被提＞

讀經「貼前4: 13-18」「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣……。」在這段經文中，使徒保羅說到主耶穌再來時聖徒的復活和被提。首先他告訴那些遇到親人辭世而傷痛的信徒：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣…。」這「睡了的人」指死了的信徒。信徒死了還會再復活，如同睡了的人還會醒過來一樣。所以信徒即使在主里先死了，不像世人毫無指望，而我們是有指望的。當時的希臘異教徒對死亡深懷恐懼，認為人生一切的希望終結於死亡之時。但基督徒對親人之死，在情感里會有依依不捨，但在心靈深處有一個確信，將來必要相會在天，共享永福。因為我們相信基督從死而復活了，我們也要照樣死而復活。在基督里死了的人「神也必將他與耶穌一同帶來。」因著主給保羅的啟示，他就照主的話告訴我們一件事：「我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先…。」這裡說到聖徒復活和被提的次序：「那在基督里死了的人必先復活」，「以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲里」，所以是先復活，后被提。但因「以後…必和他們一同被提到雲里」，即復活和被提的信徒是同時見主，沒有先後之分。保羅又說到當主降臨之際，有三種不同的聲音發出，就是提醒人將有驚天動地的事要發生。「呼叫的聲音」是一種發令的呼叫聲。「天使長的聲音」是指天使長向人大聲宣告，主耶穌降臨，屬主的人要復活。 「又有神的號吹響」，是神用號筒吹響來招聚祂的百姓，一同升天到主那裡聚集，「這樣，我們就要和主永遠同在。」由此主的再來是所有信徒的盼望和等候，我們將來要被提到空中與主永遠同在，這就成了我們面對死亡的勸勉和安慰！為此，願我們今天都要用復活的真理，用主要再來的教導「彼此勸慰」，更要彼此鼓勵，廣傳福音，使更多失喪的人得蒙拯救！阿們！

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